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《老子他说》目录3 　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 　　真正上品的道德，以现在观念而言，就是说一个真正有道德的人，一个大善人，并不以为善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行为，表面看不出是在做善事。如果让人看得出他是“善人”，是在做道德的事，这已经差太远了。…以老子的观念来看，所谓 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已经被人看出来的德行，那是着了相，所以是“下德”。依佛家来讲，“着相”就不高明了，《金刚经》也是叫我们不着相。 　　上品的道德行为，做了善事，看不出来他在做善事。“上德无为”是说上德的作用，是合于形而上的道体；“而无以为”是说他在作用的时候，是自然的，不会给人看出来，没有一个目标，也是很轻松地把一件事做了。“下德为之而有以为”，等而下的“下德”，就差一点了，是有所作而有所为的，看起来孜孜为善，人人知道他是好人，又做好事。这是划分“上德”与“下德”的原则标准。 · 两臂重于天下 · 超然轻重的历史故事 ⊙ 善行，无辙迹 · 不着痕迹的善行 · 会说 会做 又会教 ⊙ 知其雄 · 知阴阳乾坤善恶而后 · 恢复本来面目 · 生理 心理 行为三方面修养 ⊙ 将欲取天下而为之 · 私心取天下的后果 · 圣人的作为 ⊙ 以道佐人主者 · 老子的军事哲学思想 ⊙ 夫兵者，不祥之器 · 兵不血刃而取胜 · 为何以丧礼纪念胜利 · 军事哲学的另一面观点 · 楚庄王和周武王的道家思想 · 仁政重于武力 ⊙ 道常无名 · 朴实无华的精神 ⊙ 知人者智 · 自知之明 知人之智 ⊙ 大道泛兮 · 什么是大，什么是小 ⊙ 执大象 · 掌握天地万象的法则 ⊙ 将欲歙之 · 欲擒故纵的道理 · 从微细而明了重点 · 柔弱胜刚强 ⊙ 道恒无名，侯王若能守之 · 无为而无所不为的道 · 天为 无欲 无名 ⊙ 上德不德 · 上德下德 上仁上义上礼 · 德仁义礼失后该若何 ⊙ 昔之得一者 · 得一与不二 · 从低下为基础的高贵 ⊙ 反者道之动 · 反者道之动 弱者道之用 ⊙ 上士闻道 · 三品闻道的人 · 黎明前的黑暗 · 真正有修养的人 · 大器晚成 小时了了 · 声音 形象 见道 ⊙ 道生一 · 一二三的奥秘 · 自身阴阳须调和 · 好恶与损益 · 过刚则易折 ⊙ 天下之至柔 · 柔、水、空，无坚不摧 ⊙ 名与身孰亲 · 人生最重要的是什么 ⊙ 大成若缺 · 如何达到无为 ⊙ 天下有道 · 欲望造成祸乱 ⊙ 不出户，知天下 · 智慧的成就 ⊙ 为学日益 · 为学要加 修道要减 · 圣人以道德行为得天下 ⊙ 圣人常无心 · 圣人的菩萨心肠 ⊙ 出生入死 · 生死是什么 · 谁掌握生命的去留 · 善于摄生的神仙 ⊙ 道生之 · 摄生处世之道 四两拨千斤 第　１　２　３　４　页　返回