自汉明帝梦见金人以为佛,遣蔡愔等求佛经于天竺以来,佛教始流传于中国,历三国而两晋,上而君主,下至士庶,信仰佛教者渐多,佛画乃渐盛行．三国时,吴人曹不兴范写西域佛祖像,盛传天下,是为我国佛画家之祖,至魏晋时,卫协曾作七佛之图,顾悄之画维摩洁像,光彩陆离,庄严不可思议．其后之佛画家,代有其人．佛像画已成为中国绘画中的一个门类。

笔者藏有一本佛像画册,珍藏已有60 年左右了,册内均为当时诸名画家所画佛像．诸名家画时,若有默契,相应相成,各有千秋,偶一披阅,时感妙趣丛生．如寒山拾得,本是和合二仙,一对好友,白龙山人王一亭偏只画寒山大士独自一人在探望抬得后独回上寒岩的情景,肩负竹杖,蹈蹈而行．贺天健则在后一页上画抬得之像,模样恰似在送别寒山之后,远望好友离去,一副茫茫然的神气,适与王一亭所画相呼应．张善子画一幅伏虎尊者,尊者盘膝端坐,一虎俯伏其旁(惜此幅未全部完成)．'虎痴'画虎,固无待言．而熊松泉则作一幅降龙尊者于其后(如图),尊者怒目戟指,龙则张牙舞爪．然而细察尊者面容,却宛如画家自身,实为自己写照,颇为有趣．张大千以枯笔焦墨作《达摩面壁图》,寥寥数笔,苍劲醇厚,形满神足,观摩之下,回味无穷．可见大千先生早年时期的笔下功力,已不同凡响．而马企周随着以魏张黑女碑之笔法写了一幅菩萨低眉(一是面壁,一则低眉,亦相呼应)．因马企周与张大千同师从曾农髯学书,以临张黑女碑为基础,黑女碑看似圆润婉雅,其实刚劲内蕴,如拳术中的太极拳；对比之下,张猛龙碑剑拔弩张,则如少林拳矣．俞剑华画维摩洁,胡若思则画普贤．还有刘力上(张大千弟子,后曾随同去敦煌)画罗汉一幅,均别具情趣。

每幅画的题跋,饶具禅机,颇堪细味．如王一亭《寒山图》题诗中有'穷究无源水,源穷水不穷'之句．贺天健《拾得图》题'得失得失,不拾不得,不得不失'．马企周题'形同槁木,心若死灰'．刘力上题'醒何如梦,梦不如酣,学如来者,等如是观'．至于张大千《达摩面壁图》为何题'面壁则已,曷为有怒,请问我师,中必有故'四句偈语,说来其中还有一段小小轶事．当年先父与张大千昆仲过从甚密,先父除酷好书画外,又喜好摄影,有一次为自己摄拍了一张背身而坐的照片,被大千先生看到了,于是就戏题了上述的偈语,于此,可以概想当年先辈们的风韵情趣．而抚今思昔,则俱往矣,唯存此册在．(孙建章)