有一天,孔子的学生子贡问老师:'有没有一个字可以做为终生奉行不渝的法则呢? '孔子回答:'其恕乎! 己所不欲,勿施于人．'这里的恕是凡事替别人着想的意思．其意是,自己不喜欢做的事,不要加在别人身上．这句话可视做待人处事的基本修养,如能做到这一点,就可以建立良好的人际关系。

战国时,梁国与楚国相界,两国在边境上各设界亭,亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜．梁亭的亭卒勤劳,锄草浇水,瓜秧长势极好,而楚亭的亭卒懒惰,不事瓜事,瓜秧又瘦又弱,与对面瓜田的长势简直不能相比．楚亭的人觉得失了面子,有一天乘夜无月色,偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了．梁亭的人第二天发现后,气愤难平,报告给边县的县令宋就,说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了! 这样做当然是很卑鄙的,可是,我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧,那么为什么再反过去扯断人家的瓜秧? 别人不对,我们再跟着学,那就太狭隘了．你们听我的话,从今天起,每天晚上去给他们的瓜秧浇水,让他们的瓜秧长得好,而且,你们这样做,一定不可以让他们知道．'梁亭的人听了宋就的话后觉得有道理,于是就照办了．楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好似一天,仔细观察,发现每天早上地都被人浇过了,而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的．楚国的边县县令听到亭卒们的报告后,感到十分的惭愧又十分的敬佩,于是把这件事报告了楚王．楚王听说后,也感于梁国人修睦边邻的诚心,特备重礼送梁王,既以示自责,亦以示酬谢,结果这一对敌国成了友好的邻邦。

从这个故事可以看出,'恕'的核心是用以己度人,推己及人的方式处理问题．这样可以造成一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的氛围,以及双方宽广而又仁爱的胸怀．降至日常生活的处理,又何尝不是这样? 尤其是对初涉世事的青年来说,由于一切茫然无知,总是时时处处小心翼翼,左顾右盼地想找出人事上的参照物来规范自己,约束自己,这种反应当然是正常的,但殊不知有时以此处世,反而会导致初衷与结果的南辕北辙．因为在各人的眼中,自己的位置是各不相同的,并没有统一的标准可以提供给你．所以,不妨就按照'己所不欲,勿施于人'的原则,反求诸己,推己及人,则往往会有皆大欢喜的结果．反求诸己,易入情,由情入理,自然会生羞恶之心而知义,辞让之心而知礼,是非之心而知耻．自私自利之人,往往不懂推己及人的道理,往往毫无顾忌地损害他人的利益,把苦恼转嫁到旁人身上．以这种方式处世,走到哪里,被人骂到哪里,真正是既损人又损己。

做人要有人情味,真正的强者,都是最善顺人情、驾人意的人．要善于调整与运用自己的感受去观察、体贴别人,从而及时修正生活中的种种关系．心直口快未必就是好．心直口快者倘若被人兜头一顿数落,亦会脸红心跳,或者竟数落错了,更会气愤难平,那么他就不该以自己的性格或脾气为介口,让这样的尴尬频繁地落到他周围的人头上．谈自己的看法,完全可以采取不同的方式,并不是不要、不准你谈,喜欢做一个透明度高的人,固然是好,不过,能够做得别人都欣赏你,不是更好? 人们喜欢把成熟的人比作一块鹅卵石,它是由生活的潮水长年累月地冲刷,把种种的棱角都磨得光滑了而生成的．这样的石头,总是容易顺势找到一个比较稳妥的位置．不过,成熟的人似乎更像一颗雨花石,好丑高下不论,都是有自己的特色的,就像一块块蕴含着花纹与色彩的雨花石．不过,若把雨花石干置在那里,那它们就只是暗淡无光,甚至是麻麻点点的一大堆普通石子．只有把雨花石浸入放了清水的白磁盘里,它才会陡然晶莹,漾出奇妙的图案、斑烂的色彩、精美的花纹．这清水和磁盆,就是一种人生的不可缺少的凭藉——人生修养。