圣严法师著述《人间世》

人的心境，往往会因为受到环境的诱惑、刺激而产生情绪的波动，轻者觉得困扰，重者丧失自主的能力。如果有了心灵环保的措施，遇到状况发生时，便可浅则保持平静、稳定，深则自主、自在。

依据心灵环保的原则，每一个人都应该具备三个层面的修养，那就是保持身体、心理、精神的平衡与平常，通称为身、心、灵的健康。然而一般人仅在意自己的身体是否健康，却忽略了心理是否健康，尤其会疏忽了保持平常心的精神修养。因此，在顺境中尚能挥洒自如，似乎没有不能克服的难题，一旦遇到逆境当前，便哀声叹气，不知如何自处了。这必须透过“心灵环保”的修为，才能做到“以平常心”来看待一切顺境及逆境。

佛家强调因果观念，所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”；但是如果种瓜、种豆，不得其土，不顺其时，不如其法，那么种瓜未必能得瓜，种豆也未必能得豆。因为，从“因”至“果”的过程中，尚须有其它条件配合，称之为“缘”。所以，事物的成败，都必须“因、缘、果”三者具足。

“因果观”必须配合“因缘论”，才是正确的现象论。从因到果，并没有一定的必然性，个人主观的因素固然重要，外在客观的因缘能否如我们所希望的，也极为重要，不论是自己的因素或外在的因素，都充满了不确定性，因此，我们只能做最好的努力，也要做最坏的打算。否则，过份乐观或过份悲观，都不是成熟健康的心态。

如何培养这种成熟健康的心境呢？有四个步骤：

一、遇事要作正面的评估，避免作负面的预测。人生的旅途总是起起落落，“起”是前进的过程，即使是“落”，那也是人生另一种前进的过程。

二、要能逆向思考，如此才能胜而不骄，败而不馁。当在成功的颠峰之际，便要有走向下坡的准备；当因为失败而跌落至谷底时，也要有攀登下个巅峰的愿景。

三、凡事应当进退有度、收放自如。古人说：“达则兼善天下，穷则独善其身”，也就是说如果一展抱负的机会来了，应该当仁不让；万一时运不济，此路不通，就要养精蓄锐、候机待发。

四、不论成败，都要抽离自我的私利与私欲，都要肩负起奉献自我、利益众生的责任。这便是一个有智慧、有慈悲的人了。

然而，如果你只在字面上理解，只知在道理上认同，心灵环保的力量不容易产生，必须辅以方法的练习，才能奏效；禅修就是相当有效的方法之一。刚开始时，可先练习放松身心，等到不再心猿意马时，就可练习体验身心的觉受；观照自己呼吸的大小、长短、深浅、凉暖等感觉，这能让内心平静、安定、清明，若于此时忘却身心的负担，就能够进入身心统一乃至身心与环境统一的境界了。禅修的最高境界，是超越对立及统一，那便是无我无相而又不离诸相的境界。

在这个境界中，你除了能够掌控自己的身心，更能包容他人的缺点，尊重他人的优点，同时能够感受到个人的小我，是不能脱离大环境而独立存在的，个人是有限的，大环境是无限的。如果能再进一步放下身心，不执着环境，就能达到《金刚经》所说“无相”的境界，如此不但能适应各种状况，而且只要是对众生有利益的事，都能尽自己的力量去做，那就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”，也就是心灵环保的最高境界了。