“梦”是一个在佛家经典中经常出现的概念,虽然大多如《金刚经》中偈颂说的那样:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”好像多少是取梦虚幻不实,来批判人们对世界之妄想执着。但梦又是人们意识对外境之反应,并非凭空而有。依唯识学的一种解释,就是人们通过眼、耳、鼻、舌、身等五根,收集外界信息,然后通过意识、末那识,最终传入阿赖耶识。当人在睡觉的时候,前五根处于休息状态,但后三识仍然可以活动工作,而梦境也就由此产生了。所以,在佛家中,梦还可以成为人们对外部世界的心意反应,对未来事物的前期预见。

当年,佛家创始人释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人,在佛陀出生之前,于一天夜里就梦见一头白象,从其右肋进入她的腹中,从而怀孕生下了佛陀。而根据经典记载,佛于过去世为善慧仙人时,也曾在深山里做了五种奇特之梦,即:梦卧大海、梦枕须弥、梦海中一切众生入其身内、梦手执日、梦手执月。当时,由于他自己不解梦中所示,于是便请普光如来为其解梦。普光如来说:“此梦因缘,是汝将来成佛之相。”从而得知这“五奇特梦”是他未来成佛的吉祥征兆。成佛可以说是每一位佛家人士的最大梦想。

从佛家教义来说,必须自己先解脱成就,才能进而帮助广大众生出离苦海。普光如来对前两个“奇特梦”的解说为:“梦卧大海者,汝身实时在于生死大海之中。梦枕须弥者,出于生死得般涅槃相。”这种先“自度”才能“度他”的道理,就是佛家的“打铁还需自身硬”。

大乘佛家的精神价值,就在于个人之解脱,是与众生之解脱,相即不二的。这种自觉觉他的行业,就是菩萨道。普光如来对后三个“奇特梦”的解说为:“梦海中一切众生入身内者,当于生死大海为诸众生作皈依处。梦手执日者,智能光明,普照法界。梦手执月者,以方便智入于生死,以清凉法化导众生,令离恼热。”也就是说,佛陀要以度化众生为其根本宗旨,要从精神与肉体上使众生彻底获得解脱,这正是佛家道路、佛家精神、佛家力量的体现。-王孺童