佛家典籍的体裁也非常丰富,既有诗歌式、散文式的,也有小说式、戏剧式的。即使不从信仰层面来接受,也可作为文化传承来学习,因而在传统的文人士大夫中非常普及。早在东晋时期,即有十八高贤会集庐山,于高僧慧远法师门下同结莲社,共修净业。及至唐宋,文人好佛之风更盛。著名的王勃、王维、白居易、柳宗元、刘禹锡、范仲淹、王安石、苏东坡等,都是虔诚的佛家人士。文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。因此,古代的很多文学作品都蕴涵着佛理,流动着禅意。

如果我们不了解佛家,就很难透彻这些作品的底蕴。如《西游记》便是以唐僧（玄奘三藏）西去印度取经的经历为题材,其创作中渗透了许多佛家思想。而《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等笔记小说,也在不同程度上反映了佛家的因果报应思想。至于名著《红楼梦》中,则为读者展现了许多极富禅意的诗作。

佛经所展现的时空观,国人闻所未闻

佛经所展现的时空观,更是国人闻所未闻的。中国人的时空观比较狭窄,正如庄子所言,“六囧盍之外,圣人存而不论；六囧盍之内,圣人论而不议”。而佛经阐述的时空,则为我们展现了极为磅礴的气势。在《维摩经》中,维摩诘示病,佛陀派弟子前往问候。其居处虽仅一丈,但百千人进入后并不感拥挤,房间也未曾变大,这就是佛家所说的不可思议的境界。至于说到三千大千世界,乃至无量无边的世界,则是以宇宙为平台,以无限时空为背景,描写菩萨的游戏神通,真是让人大开眼界。-济群法师