星云法师著述《当代问题座谈纪实》

“惜生惧死”，可以说是有情众生与生俱来的本能，所谓：“蝼蚁都懂得惜生，何况是人？”人之好生恶死，如中国人说：“好死不如歹活。”英国哲学家罗素表示：“为了生存，其他东西都可以放弃。”印度诗哲泰戈尔更是讴歌：“我存在着，是一个永恒的奇迹，那就是生命。”

所谓生命，其实包含生和死。生固然是生命，死也是生命。死亡并不是消灭，也不是长眠，更不是灰飞烟灭、无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。经由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里，就如同现实的人间到处移民一样，因此佛经对于死亡的观念，有很多积极性的譬喻，例如：死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢等。

死亡是任何人所不能避免的事，生了要死，死了要生，生死是一体的两面，生死在时间的长河中流转、更替。诚如《战国策》里范雎说：“圣哲如五帝要死，仁义如三王也要死，贤明如五霸也要死，力大如乌获也要死，勇敢如贲育也要死。”

尽管生死是再自然不过的事，但是千古以来人类一直在寻求长生不死的方法。例如古代中国的秦始皇派遣徐福渡海寻找不死药，汉武帝求助道家炼制长生丹等；在科技发达的今日，现代人则把头脑动到“冷冻尸体”上，希望透过科技之助，获得寿命的延长。