南怀瑾《佛说入胎经今释》

佛告难陀：虽有母胎，有入不入。云何受生入母胎中？

佛陀开始说了：“虽然有个母体，但是有时候能够怀孕受胎，有时候不能。究竟怎么样才能进入母体受胎呢？”

若父母染心，共为淫爱，其母腹净，月期时至，中蕴现前。当知尔时，名入母胎。

“腹净”，指的是经期过后，而母体的生犆器官又没有感染，也没有其他疾病的状态。

“月期”，给人的第一印象是月经，事实上它指的是每个月的排卵期。后面，我们还会作详细说明。

“中蕴”，就是所谓的中阴身，又叫中有身。六道中任何一道的生命结束后，还没有再转生到六道中的任何一道时，这一段的生命状态统称为中阴身。

　　现在，我们看一下这段经文。它说，假使女性的经期过了，又正好是排卵期，这个时候，父母两人动了情欲，进行房事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就入胎了。

讲了入胎的大原则后，释迦牟尼佛接着对中阴身又作了些介绍。（此处略过）

凡诸中有，皆具神通（注），乘空而去。犹如天眼，远观生处。言月期至者，谓纳胎时。

（注）指中阴身的相似神通。由于业力所限，不能完全自主。有时自然呈现，有时不起作用。

不论那一种中阴身，它们都有通力，随着业力所感，乘空而去。丝毫不受山河大地，或者房屋墙壁等有形物质的阻隔。它们同时具备了如天眼般的特异功能，即使相隔万里，也能感应到跟自己有缘的一些受胎机会。因此，如果有个女人的排卵期到了，她身边就会涌集着来自各地，等着入胎的中阴身。