问：《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”这是佛家对平等的诠释吗？

答：佛法讲的“法住法位”是说，每一法，法法平等，都应该有其位置。

但是，你有你的位置，他有他的位置，这个位置不可能完全相同。坐在前面、后面、上面、下面，左边、右边或中间，都是不相同的，最中间只有一个位置，不可能因为要求平等，便让大家都坐在中间同一个位置，那社会就没有秩序了！所以，各司其职、各守其分、彼此尊重，这就是平等。

现在社会已经全球化，所注重的不仅仅是性别，更是人类共同的平等，而平等的意思是权利的平等，并不是能力的平等。权利绝对是平等的，但是在公平合理的竞争以后，自然而然各有其位。

○道无不在，触处皆真，非离真而立处，立处即真。教中所谓治生产业皆顺正理，与实相不相违背。是故庞居士有言：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。”然便恁么认著，不求妙悟，又落在无事甲里。不见魏府老华严有言：“佛法在尔日用处，行住坐卧处，吃粥吃饭处，语言相问处。所作所为举心动念，又却不是也。”又真净和尚有言：“不拟心，一一明妙，一一天真，一一如劳莲华不著水。迷自心故作众生，悟自心故成佛。”然众生本佛，佛本众生，由迷悟故有彼此也。又释迦老子有言：“是法住法位，世间相常住。”又云：“是法非思量分别之所能解。”此亦是不许拟心之异名耳。苟于应缘处，不安排不造作，不拟心思量分别计较，自然荡荡无欲无依，不住有为不堕无为，不作世间及出世间想。这个是日用四威仪中，不昧本来面目底第六个样子也。