耶稣,基督教所信奉的救世主,他的生平事迹,在世俗史书中极少记载．现在我们所知道的耶稣历史,基本上来源于《新约全书》,奇怪的是在《新约》中,在记述了耶稣12 岁时在犹太教堂讲道后却突然记载中断,直到他30 岁受洗礼于施洗约翰时才恢复叙述,为什么失踪了整整18 年? 历史学家为此进行了长期的研究,却无任何进展,几乎成了千古之谜。

1894 年,俄国史学家尼古拉·诺托维奇首先打开了耶稣失踪之谜的缺口,他在《耶稣生平的空白》中说: 1887 年秋天,他在喜马拉雅山脚下的拉达克的列城的佛教寺院中,喇嘛告诉他,基督教徒接受了佛祖的伟大教义之后,独树一帜,创造了另一位达籁喇嘛,佛祖将他的精神附在先知伊萨的肉体上,伊萨便不用火与剑和平地在全世界传布我们伟大而又纯真的宗教、他的名字和业绩已载入我们神圣的经卷．诺氏知道、伊萨(Issa)是阿拉伯国家对耶稣的称呼,他下决心寻找喇嘛所说的记载伊萨即耶稣生平的经卷．在赫米斯寺院,他费尽周折,终于看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传统的颂诗体写成的经卷,记载着伊萨在14 岁时,随同商人来到印度辛德地区,跟从尊者,潜心修行,研习佛经．年轻的伊萨游历了五河之邦的旁遮普,在迷途的耆那教徒中间稍事停留,然后前往贾加尔纳特,婆罗门教的白衣祭司热烈地欢迎他,伊萨在此学习6 年,不倦地学习和书写婆罗门教经典《吠陀》,给最低等级的首陀罗种姓人讲解,因此招到第一种姓婆罗门的不满而不得不来到尼泊尔研习佛经六年,最后,他云游西方各国,传经布道,在波斯,他同犹太教分庭抗礼而被逐,又到巴基斯坦．诺氏将此经卷的记录带回欧洲翻译成书,在斯图加特德意志出版社出版,受到教会的阻挠和责难而遭受冷落．1931 年,亨利埃特·梅里克夫人在《在世界屋脊的小屋里》一书中,证实了上述诺氏在赫米斯寺发现的那几卷经书的存在,可惜没有具体引述经卷内容。

美国的列维·H·道林,是继诺氏提供耶稣之谜的重要材料者,他16 岁时开始传教,曾任美军随军牧师,以后献身于神学研究事业．1908 年,他出版了《瓦塞曼·福音书》,在该书的第六和第七章中,叙述了耶稣在印度的经历说: 印度奥理莎城的拉梵那王子,欣赏耶稣的才能,将他带回印度,在贾加尔纳特的一所寺院专心研究《摩奴法典》(古印度宗教、哲学和法律的汇编)和《吠陀》,因他尖锐批评婆罗门教义而被迫害,取稣只得越过喜马拉雅山来到西藏,在拉萨一所寺院中研究佛经．道林的记述与诺氏所说非常吻合,只是某些情节比较简略,而且没有写明他的资料的来源。

1973 年,德国《明星》周刊发表一篇关于印度哈斯奈因教授的通讯,这位教授严肃指出,在印度发现了耶稣的坟墓,教授断言: 耶稣不仅在印度度过他的青年时代,被钉十字架后又回到印度当云游僧,最后逝世在克什米尔的斯利那加,这时已进入高龄。

1979 年,德国神学家霍尔根·凯斯顿经埃及来到赫米斯寺院,要求查阅诺氏在80 多年前读到的那些经卷,出于意料的回答是“人们已经寻找过这些经卷,但是没有找到”．凯氏又获悉列城的一家基督教“摩拉维亚教派”传教站珍藏着传教士弗郎博士在19 世纪所写的日记,其中提到赫米斯的上述经卷,然而该站的拉祖神甫告诉他,这本日记已经在3 年前神秘失踪．显然,寺院与传教站都不愿公开耶稣的秘密。

当西方的史学家们在孜孜不倦地研究耶稣历史的空白之谜的同时,东方的学者也在注视这个谜题．1943 年,中国的虚云大师在答某公问法书中就提到耶稣在印度研究佛学的消息,只是语焉不详,没有提供更多的情节．以后,佛学造诣极深且又著作等身的冯冯居士对此进行了大量的卓有成效的研究．冯冯经详尽考证后深信,耶稣十二门徒中的大弟子大彼得曾根据耶稣的讲述著有《使徒行传》,详尽地记载了耶稣的一生事迹．大彼得在罗马殉教后,其门徒将其更名为《使徒福音》后秘藏,以后,教廷为了维护耶稣的声誉而消毁了该书,但尚有几处幸存．1983 年,在温哥华的旧书店内,冯冯无意中发现这本《使徒行传》,他大喜过望,急忙购下。

《使徒行传》为英文本,300 多页,内分22 部,182 章,约计20 万字．书中说；耶稣12 岁时向其母亲表示,要离开犹太,到外面世界去参学和会见其他种族的兄弟姊妹,以后随同印度奥理莎王子拉梵那越过辛德,在渣根那神庙研习《吠陀》与《摩奴法典》,又周游恒河流域参学求道,在班那斯跟随神疗大师乌特列卡学习各种医疗秘法,尽得其传．由于耶稣公开反对婆罗门的种姓歧视而险遭杀害,只得奔向喜马拉雅山下的卡彼华斯都城,由高僧巴尔陀、阿拉宝教授佛经,在谈到人类起源时,阿拉宝说: 在未有人类的极古时代,人的原始只不过是一小小点的未具形态的物质,渐渐演变成一粒微小的单细胞生命,经不停地进化,成为低等的虫,又渐进为爬虫类、鸟类、兽类,最后才进化为人类(这比达尔文的进化论要早出1800 年),耶稣坚持一切生命全是由上帝分别创造的,师徒争辩颇久．此时,最睿智的高僧韦狄雅柏迪预言这位希伯来先知耶稣是新升起的智慧之星．耶稣越过喜马拉雅山的伊莫特斯山峰来到西藏拉萨,在大喇嘛孟斯德的亲自教导下学习念佛经,将博大精深的佛陀教义充实进自己的思想体系,24 岁时学成,从西藏来到拉荷,再取道前往波斯、塞浦路斯、亚述、希腊、埃及传布自己的教义,从第65 章起,叙述的内容渐渐接近《新约》的记载。

以上三书记载的耶稣在印度和西藏学习佛经的事迹在人名、地名、学习内容等方面可以相互印证,是有一定的可靠性与真实性的．其实,历史上曾有孔子问道于老子、释迦牟尼师事婆罗门的故事,他们的门徒们并不讳言其事,也未影响他们的声誉,以耶稣的深思笃学,涉猎佛法是自然而可能的．现在,披露耶稣失踪18 年的谜底已揭开序幕,人们寄希望于史学界和宗教界作出进一步更坚实而卓有成效的工作,更希望赫米斯寺院的那几卷经书和《使徒行传》的原版本的出现,能使其真相大白于天下．(董健身)