关于香妃,百余年来,民间广泛流传着她的传奇性的故事,野史中也有许多文笔哀艳的记述．大意是说,清乾隆年间,远处祖国边陲的新疆天山南路,有一位回部王妃,长得非常美丽,身上还散发出一种异香,因此被人称为“香妃”．乾隆中叶,清兵入回疆,定边将军兆惠将香妃俘获后,送往京师．乾隆帝弘历有意将她纳入后宫,但这位艳如桃李的王妃对弘历却冷苦冰霜．她身上藏着一柄匕首,表示宁死不屈．弘历对她无可奈何,经常到她的住所小坐,希望她能回心转意,但她丝毫不动心．年复一年,香妃思乡心切,每逢时令佳节,不禁凄然泪下．她想一死了之,但左右监视她的人寸步不离,无隙可乘．弘历的母亲——皇太后知道这件事后,劝弘历说: “她不肯相从,不如杀了以成全她的名节,或者把她送回乡里．”弘历明知香妃志不可屈,又不忍加害．有一天,弘历为了到天坛圜丘祭天,先住到斋官斋戒．这时,皇太后急速使人把香妃召来,对她说: “你不肯屈志,究竟作何打算? ”香妃回答说: “唯死而已．”太后说: “那么今日就赐你一死．”香妃听了大喜,再拜顿首,说: ”太后这样成全我,真是恩情天高地厚,我死之后,在九泉之下也感激您．”说罢泣下数行．太后乃命人引入旁室中将其缢死．弘历在斋宫闻知,急忙赶来,见太后寝宫大门已下键,在门外痛哭失声．俟门启时,香妃已经气绝,然而肤色如生,面犹含笑．弘历乃厚其棺殓,以妃礼送往新疆安葬。

就是这则凄恻动人的故事,长期以来,引起不少文墨之士的雅兴,从野史、小说到诗词、画卷,以及戏曲说唱,绘声绘影,大肆渲染,竟使不少人以为确有此事．只是到了近年,这个关于香妃之谜才解开。

河北省遵化县马兰峪清东陵埋葬弘历的裕陵附近,有一座裕妃寝园,是弘历30 多位妃嫔的墓葬群．1979 年10月,在其中的容妃墓中出土一批残碎物品．考证这批物品,并和传世的史料相对照,可以证实弘历确实有一位回妃,她就是容妃和卓氏,但和“香妃”毫不相干。

和卓氏是新疆秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔,生于雍正十二年(1734年)九月十五日．她世居叶尔羌,属和卓旗,因此称和卓氏．乾隆二十五年(1760 年)二月,定边将军兆惠平定回部振旅凯旋,她的亲属因受封随同到京师定居,屡次受到皇帝赏赐．以后,和卓氏被选入官．乾隆二十五年六月,福建巡抚吴士功进献的18 棵荔枝树结了200 多个荔枝,弘历赏赐给后妃们品尝,和卓氏当时是贵人,年27 岁,也按例分到一份．乾隆二十七年五月,弘历奉太后谕旨,册封和贵人为容嫔,时年29 岁．乾隆三十三年六月,太后命升容嫔为妃,这时她已经35 岁了。

容妃深得皇帝的宠爱．她曾随同皇帝南巡江浙,东巡到泰山、曲阜,也到过盛京(今沈阳)拜谒清太祖的福陵．她在宫中被允许穿着本民族的服装．在封妃前夕,特地给她制作全部妃子冠服,如天鹅绒朝冠、染貂朝冠、吉服袍褂以及项圈、耳坠、数珠等饰物．为尊重她的民族习惯,宫内专为她设有回回厨师．容妃多次把回回厨师的拿手名菜呈献给皇帝品尝,皇帝也深知容妃的喜爱,每逢宫内赏赐哈蜜瓜时,总是把最上等的花皮回子瓜单赏给她,其次妃嫔则赏给二等青皮瓜．容妃50 岁生日时,赏给古玩、锦缎、银元宝、藏香等物。

乾隆五十三年,容妃病逝,终年55 岁．死后,以妃礼入葬．她是信仰伊斯兰教的,在棺木上特地刻着《古兰经》的经文。

清朝皇帝的妃嫔本来是满、蒙、汉各族都有．弘历有后妃36 人,只有这一名回妃．野史上传说“香妃”在宫中身藏匕首,最后遭到太后赐死,与容妃的真实史料不符,纯属无稽之谈．容妃死后葬在遵化清东陵的妃子寝园,也是确凿无疑的．揆诸情理,当时宫闱各种定制极为苛严,皇帝的妃子也不可能在死后送往万里之外的新疆下葬。

传奇性的故事不能代替真正历史．那么,关于香妃的传说是什么人编造的呢? 是怎样流传开来的? 编造这一传奇性的故事用意何在? 这仍然是未解开的谜．(芷菁)