生活在西伯利亚东北部的楚克奇人属于所谓的＂古西伯利亚人＂．在其太平洋沿岸地区的居民中流传着这样一则故事:

很久以前,一场特大的饥荒导致了楚克奇人的大量死亡．最后,只剩下姊弟两人．姊姊业已成年,而弟弟尚在褪褓．姊姊含辛茹苦,终于将弟弟扶养成人,于是便要弟弟娶自己为妻: ＂否则我们将断子绝孙,大地上将从此没有我们的族人．现在,没有人会看见我们成婚,也没有人说这是可耻的．世上已没有别人,只剩下我们两个．＂然而弟弟执意不允: ＂我说不出道理,但这是一件坏事,是被禁止的．＂于是姊姊只得作罢．不过她开始另设别法．她去了一个遥远的地方,建造了一所风格迥异于自己居所的房屋,并准备了一切日用品和女子服装．然后,姊姊回来告诉弟弟说,她已在某地海边上发现了一个还活着的女人,所以敦促弟弟前去求婚．弟弟启程前赴海边,但是姊姊已暗暗地先行抵达那里,并变换了原来的服饰、容貌、乃至声音,宛若另一个陌生女子．弟弟并无丝毫怀疑,便愉快地娶她为妻．从此,姊姊不断地奔波于两地,轮流扮演着两个角色－－弟弟的亲姊和弟弟的爱妻．最终,当她怀孕后,弟弟便不再思念姊姊,而与妻子在新居地生了許多孩子．这个家庭不断扩大,多年后发展成为整整一族人民。

乍看之下,这一传说似乎表明了楚克奇人颇有近亲或同胞结婚的陋习,类似古代某些＂文明＂史家所指责的＂乱沦者＂．但实际上并非如此．这一事例所展示的,恰恰是視近亲结婚为不道德的观念; 否则,故事中的弟弟也不会执意不娶姊姊为妻,并声言这是＂被禁止的＂了．事实也确是如此: 楚克奇人視近亲结合为乱沦大罪。

对于具有某种亲戚关系的成员实施婚姻禁制,不仅见于楚克奇人中,也见于其它許多部落中．例如,也属＂古西伯利亚人＂的科里亚克人便将許多种亲戚列入禁止通婚的范围内．这些人可以分成两大类: 血亲和姻亲．就血亲成员而言,男子禁娶的女子为: 生母、亲女、亲姊妹、堂(表)姊妹、姑母、姨母、亲侄女、亲甥女．除此以外,更远的直系血亲(例如曾祖父、曾祖母和曾孙辈)也属于禁婚之列．而就姻亲成员而言,男子禁娶的女子则为: 继母、在世妻子的姊妹(即不能同时娶亲姊妹为妻)、在世妻子的堂、表姊妹(即不能同时娶堂、表姊妹为妻)、嫡弟之遗孀、亡妻的姊姊、侄儿的遗孀、弟兄之妻的姊妹(即弟兄俩不能娶姊妹俩)、弟兄之妻的堂、表姊妹(即弟兄俩不能娶堂、表姊妹俩)、继女．此外,一个男子还不能同时娶姑母、侄女或者阿姨、甥女; 两个堂、表弟兄则不能分别娶姑母、侄女或者阿姨、甥女; 叔、侄或舅、甥也不能分别娶亲姊妹或堂、表姊妹,以及姑母、侄女或阿姨、甥女。

尤卡吉尔人中更流行一种严格的回避制,对許多异性成员(甚至同性成员)之间的社交接触加以十分苛刻的限制．必须互相回避的成员被称为＂纳希叶尼＂,意为＂互相羞于会面的人＂．除了不少血亲成员必须成为＂纳希叶尼＂外,許多姻亲成员也必须互相回避．他们是: 公公与媳妇; 男子与其弟媳妇或堂、表弟媳妇; 男子与其亲侄媳或堂、表侄媳; 男子与其亲甥媳或堂、表甥媳; 岳母与女婿．除此之外,岳丈与女婿、大舅子与妹夫也均在禁止交谈之列．凡属＂纳希叶尼＂,双方均不得直接问候,不能瞧见对方的脸面,不能在对方在场的情况下袒露自己的身体,甚至不能裸露膝盖以上的腿部．互为＂纳希叶尼＂的男子则禁止向对方显露自己的生殖器或者谈论性问题．他们也不能同时拜访一位姑娘．就执行这些规定的严格程度而言,姻亲成员更甚于血亲成员。

突厥部落雅库特人中则流行一种被称为＂基尼蒂＂的习俗,它禁止新婚儿媳与男方的男性长辈－－尤其是丈夫的父亲－－见面和进行其它接触．例如,媳妇不准从公公的火堆前面经过,而只能从西北方绕后面而行．又,她不能直呼其公公之名; 甚至当公公以某种常用物为名时,媳妇也只能以另一代称呼唤该物,比如,若公公名为＂燧石＂,则媳妇只能称燧石为＂火石＂．当媳妇不得不问候公公或婆婆时,就应尽可能拉低帽沿,以遮住自己的眼睛．当然,媳妇的头发、赤裸的脚和其它肉体更非公公所应看到．早先,＂基尼蒂＂还要严格: 新娘婚后要在长达七年的时间里不让丈夫的父亲、弟兄或其它任何男性亲戚见到自己．如果实在无法避免会面,也必须遮掩自己的脸面．所以,有时候,男方的男性亲戚直到媳妇去世也未能一睹她的容貌。

科里亚克人实行＂婚禁＂,尤卡吉尔人实行＂回避制＂,雅库特人的＂基尼蒂＂,显然都是旨在限制血亲通婚或近亲通婚．不过,他们对于血亲不宜通婚的原因却似乎不太清楚,例如,科里亚克人往往解释道: ＂这类亲戚如果同居的话就会很快死去．＂有的尤卡吉尔人则解释回避制的原因道: ＂我们的父辈就是这样做的．＂或者＂聪明人懂得必须这样做．＂也許,他们只是从长期的经验中得知血亲或近亲通婚不利于整个社团在身、心方面的健康发展．不管怎样,这些习俗至少表明,＂蛮人＂并不是肆无忌惮的＂乱沦者＂。