天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足；人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤。

本章讲述大道公正,不偏倚如何一方,不凸显任何一处。教导大众要平等待人,平等修身。

天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之。

这里老子举了个例子,天道是不是有点像拈弓搭箭呢?为了射得准,箭头高了就压低一点,箭头低了就抬高一点,有多余的东西就减去一点,有不足的地方就补充一点。

天道是不可能用言语表达清楚的。通过拈弓搭箭的比喻,老子告诉我们,天道凡事求一个“中”字。什么叫“中”呢?就是不高不低,不多不少。比如金钱吧,多了是祸害,少了又要饿肚子,能够掌握恰到好处,就符合了天之“中道”。

天之道,损有余而补不足；人之道则不然,损不足以奉有余。

天道讲求一个“中”字,去除多余的,补充或缺的。但人道就不是这样了,人道是去除本来就不够的,追求本来就多余的。这是什么意思呢?就是说,世人远离大道,主要追求的是物质的东西,这个世界上如果用一无所有的出家人相比,哪个人是真正缺乏物质的?但又有哪个人不是还在追求物质的增多呢?

我们本来应该追寻我们十分缺少的大道精神,但我们却在追寻本来已经多余了的物质,这就是“损不足以奉有余”。

孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,成功而不处。其不欲见贤。

天下,是指身心。谁会真正关心我们这个身心呢?只有得道者。

可能有人会问: 还有不关心自己的人吗?从表面上看,似乎每个人都是最爱自己的,但我们的路径错了,我们觉得求得更多的名、利、权、色是爱自己,结果偏偏是这些东西害了自己,断送了卿卿生命。从这个角度说,只有得道者才算是真正的爱自己。他们体现出了大道的柔弱、无为、不争的性质,得到了平和、安乐、健康与长寿。

所以,得道的人总是有作为而不炫耀,有成功似乎也与自己无关,从不显示自己的贤能。

这一章论一个“中”字,就是没有高下之分,没有贵贱之别,没有名利之求,没有权色之争。做到了这个“中”字,就可以立于不败之地。