知人者智,自知者明；胜人者有力,自胜者强；知足者富,强行者有志；不失其所者久。死而不亡者寿。

本章讲知人和为人,知道了他人也就知道了为人。顺应“道”的性质而为是为人的根本,也是与天地同存的关键。

知人者智,自知者明；

知,是指了解。了解他人是一种智慧。

释迦牟尼曾经多次说过,了解和爱是解脱之道。爱可以更好的了解,了解是为了爱。带着憎恨,带着愤怒,带着偏见,带着斥责都是不可能做到真正的了解,只有带着爱走进对方时,这时的对对方的了解才是全面的和透彻的。

自己了解自己也是一种智慧。苏格拉底经常对身边的人说: 认识你自己。他为什么这么说呢?就是因为认识自己太难。我们都觉得自己很可爱,殊不知我们的贪婪、我们的强硬、我们的自我表现以及我们的脚臭都是那么的令人讨厌。认识自己就是要让我们的行为与大道相合,体现出处下、柔弱、自然无欲的本性。认识自己是修行的开始,认识自己也是明了修道的开始。

人类有责人贵己的老毛病,这都是因为没有真正了解他人和了解自己造成的。

胜人者有力,自胜者强；

胜,指包容、接纳。

胜人不是指用我们的拳头,也不是指用我们的核武器,而是指对他人的一种包容和接纳。这个世界上没有最有力量的人,也没有永远的胜利者,如果说有,那就是那些能够包容和接纳他人的人。

包容和接纳本身就是一种爱,而只有爱才能够征服所有的人。

佛陀住世时,有一个杀人魔王叫鸯掘摩罗,他杀人无数,甚至把杀过的人的手指当念珠串起来玩。有一天佛陀到街上乞食,发现整个街道空空如也,所有的住户都紧闭房门。佛陀走向一个街坊,开始敲门,当街坊发现是佛陀时,才轻轻地开门,赶紧把佛陀拉进屋里,对佛陀说,你不知道吗?杀人魔王鸯掘摩罗来到我们小镇了。他武功高强,谁如果遇到他就会没命,国王派了数百武士捉拿他,结果武士们死伤无数,而鸯掘摩罗一点事都没有。佛陀,你就在我家里藏起来吧！

佛陀听了讲述后,说,我不会藏起来,我还要乞食。那个街坊劝说: 这样会很危险。佛陀说,谢谢你的提醒,不过我相信我会没事的。

佛陀在街上缓慢地走着,走着走着,他听到后面有一阵急促地脚步声,稳健而又快捷。他知道这一定是鸯掘摩罗了。

“给我站住。”鸯掘摩罗在后面喊。

“我早就停下了。”佛陀平和地说。然而佛陀还是在向前走。

“给我站住。”鸯掘摩罗在后面继续大声地喊。

“我早就停下了。”佛陀又平和地说。然而佛陀还是在向前走。鸯掘摩罗被这奇怪地回答怔住了。于是快速地跃到佛陀的前面,拦住了佛陀的去路。

“我不是让你站住吗?你还在前行,为什么说你早就停下了?”鸯掘摩罗气急败坏地说。

佛陀说: 我的心早就停止了躁动,它平和而又宁静。没有停止的是你呀。这时,佛陀专注地望着鸯掘摩罗继续说: 人人都有享受清静之乐的权利,你为什么要过着疯狂迫害别人,而又被别人追杀的日子呢?

鸯掘摩罗望着佛陀平静的神态,自己就像一团雪在火炉边慢慢融化。他从未见过有人用这样的眼神直视他,也从未见过这样的慈爱与宽容。鸯掘摩罗对佛陀说,我也想过清静的日子,但我杀了太多的人,我已经无法回头了。

佛陀说,放下你手里的刀,不再作恶,你现在就可以获得轻松和自在。你只要决心用善洗恶,我会请求国王赦免你过去的罪。

听到这里,鸯掘摩罗全身不由的瘫软下来,他跪伏在佛陀面前,请收他为徒。从此鸯掘摩罗过上了行善、平实的生活。

胜人者有力,怎么胜人呢?这里佛陀没有动过一个指头,他是用他博大的慈爱征服了鸯掘摩罗的。

如果说胜人的最大力量是包容、接纳和慈爱的话,那么自胜又是指什么呢?是不是要把自己按到地上揍一顿呢?当然不是。自胜不是指别的,是指战胜自己的习气。我们都有贪婪、妒忌、愤恨、愚痴等习气,这些都是与大道不符的,我们如果能够战胜这些不良的习气,我们就是无比强大的。

知足者富,强行者有志；

富有是人类不懈地追求。什么才叫富有呢?老子说,知足是最大的富有。知足就是指对现状的满意。一个仅仅有饭吃、有床睡的人如果知足了,那他就比不知足的百万富翁还要富有。富有不是指拥有的多,而是指渴求的少；不是指外境上的多,而是指心境上的少。

渴求是我们烦恼的根源。修行的过程就是减少渴求的过程。这个过程不是一帆风顺的,需要硬性戒行,需要远离我们依附多年的享欲,这不容易做到,要下一番硬功夫。你真的做到了,这就叫“有志”。

不失其所者久。死而不亡者寿。

所,是指大道。

不失去大道,就会没身不殆,长安无事。

什么叫“寿”呢?庄子说过: 殇子为寿,彭祖为夭。意思是说,刚出生的小孩就死了是长寿,彭祖活了八百岁却是个短命鬼。这是什么话呢?就是说,生死都是人为的观念,你只要还有个观念在,也就无所谓“寿”,当你与“道”相合,生死两忘的时候,那就叫“寿”了。

这一章讲知人和为人。为个什么样的人呢?老子还是那句老话: 守道。守道了你就可以知人,守道了你就可以自知,守道了你就可以胜人,守道了你就可以自胜。真正做到了守道,那就可以与日月同辉,与天地同存。