载营魄抱一,能无离乎?

载,就是装载。营魄,就是魂魄,指身心。一,指大道,抱一,是指统而为一。

我们的身体,按照佛教的说法,是由五蕴构成,即色、受、想、行、识,简单地说就是色心二法的和合。这里老子说,人的身体就是一辆车子,它装载着魂魄二物,但由于没有得道,魂魄总是分离的,比如说,你想多干点事情,身体却感到疲劳,你想到银河系去看看,身体却重得飞不起来。得道了就可以做到营魄抱一,不再分离,心到了,身体就到了。心想到太阳上暖和暖和,转眼之间,你就把太阳当成了一个暖水袋。这是得道的人才可以做到的。

专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

前面讲了营魄抱一,就是身心合一,心到身到的功夫。这似乎有点悬,接下来老子就讲了几种境界。一是精气合一,宁静柔顺,犹如婴儿。二是涤除所有染污,心中没有杂念,没有任何瑕疵。三是守护自己的心,治理自己的身体能做到无为而无不为。

爱民治国,你可以理解为是针对统治阶级的,也可以理解为针对你自己。理解为统治阶级那就是在谈治世,理解为自己那就是在谈修身了。

四是五官开合,不受外界牵引,能阴柔宁静。五是通达明白,能无所不知。

无知不是不知,而是只知形而上,不问形而下。世间的所谓“知”,其实都是不确定的己见,都是是非的源头,按照佛教的说法,那些都是: 无明。是离本求末的颠倒妄想。

生之畜也；生而不有；为而不恃；长而不宰；是谓玄德。

上面谈了得道人的境界,现在要谈的是得道人的行为表现。一是畜养万物,没有偏私；二是有能力创造而不把任何东西据为己有；三是有功劳而从不依仗；四是雄长万方而不主宰。

这就是得道,这就是得道人的境界。

前面我们谈到“一无所有”是大富有。其实整个修行的过程就是“放下”的过程。放下是个痛苦的事情,你把人间的名、利、权、色通通放下之时,就是你究竟成道之日了。