“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”是以圣人抱一,为天下式。不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。

这一章,老子教人要纯一不杂,去骄去贪,生怕世人常存好胜之心,自显功劳,而妄加采取,有害清静之道。

曲则全

是指柔软方能保全。什么能做到曲呢?那就是柔软了。练武的人都知道,最容易受伤的人,往往是那些身体僵硬的人,真正的高手你是很难击打到他的,即便是你击打到他,也会像击打到了棉花团一样。南宋的张三丰,就是根据道家的相关理论研究出了一种拳法: 太极拳,以柔克刚,攻无不克,战无不胜。据说,张三丰曾经有过一人独斗一百多个强盗,并将所有强盗制服的精彩经历。可见,保全自己不能靠刚强,而要修炼一种柔软的功夫,当修行到了不抢不争,遇人则软,遇事则软,软似棉,柔似水,那恐怕就是万物不能伤,天地任我游的胜景了。

枉则直

枉,就是弯曲,有时候,只有经过弯曲的过程,然后才能直行。比如,你要通过比自己身高低的地方,就要先弯腰才行。该直则直,该弯则弯,顺其自然,这就是修行,这就是依道而行。

洼则盈

洼,就是低下,有低下方能装载东西。

敝则新

敝,就是旧,旧的不去,新的就不会来。敝,还可以理解为死亡,死亡就意味着再生。既然生死都是自然,我们又何必为生而喜,为死而悲呢。

少则得,多则惑。

少了你就得到了,多了你反过来困惑,什么也得不到。当我们有一块钟表时,就很容易了解时间,但当我们面前有好几块钟表,而时间指示又不一样时,我们就会困惑,反过来不能把握时间了。

其实,对于人真正需要的东西是很少的,不过是三顿饭,一张床而已。过多的追求和占有,只会平添烦恼,遮障本性,别无他益了。

是以圣人抱一,为天下式。

所以,得道的人只坚守大道,并作为行走天下的范式。

不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长。

不凸显自己的知见,才是真明白；不自以为是,才是真彰扬；不自我夸耀,才是真有功；不自吹自傲,才能长治久安。

这一段,老子告诉世人不要争取。争,就会有对立。争,就会破坏和谐。自然界中的万物都可以被人利用,但绝带不走一毫一厘。争,有三个方面的表现: 一是害了自己；二是害了别人；三是害了自然。

有时候,可以看到许多的蚂蚁在搬运东西,也可能它们在争吃、争地、争资源,听说,蚂蚁还有自己的军队,我们会觉得很可笑,其实,如果站在更高的视角看人类,人与蚁又有什么不同呢。

夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。

所以,老子告诫世人,不要争“有”,而要处于“无”。你不争,也就没有什么可以与你相争了。古人所说的柔顺不持,方能成就完美,难道是假话吗?事实上,有不少得道之人的确达到了通天立地,逍遥自在的完美境界。

一切的一切本性是空,犹如飘荡的云,又如流动的风,刹那来,刹那去,没有恒常,又何必去争?拿起来就是烦恼,放下来就是自在。