道家历来重生恶死，葛洪真人在倡导神仙理论的同时又极其注重养生，他的养生学也为后代道门中人所重视。《抱朴子·内篇》中论述了大量的神仙导养之法，在注重“道”的同时，也注重“术”的修为。他说，“所为术者，内修形神，使延年愈疾，外攘邪恶，使祸害不干”，“以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也”，强调了养生延年的关键。葛洪真人还告诫我们：“且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。何者是邪。一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉财货，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修养之道徒设尔”。

“不伤”，成为《抱朴子》讲养生一个非常重要的理念。《极言》篇中说：“人生之为体，易伤难养，方之二木，不及远矣”。故“养生以不伤为本”，也就是中医里所说的“治未病”。可见保持良好的生活习惯是很重要的。

这里所说的“伤”，包括这些方面：“才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也；积伤至尽则早亡，早亡非道也”。要做到“不伤”，就要“唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲，先寒而衣，先热而解，不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多”。所说种种，无非就是强调一个“度”，无论做事还是养生，都要有个限制，尊自然之理：“五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾”。如若“过度”，则会落个“身劳则神散，气竭则命终”的下场，又何谈养生长寿呢。这种节嗜欲、保性命的养生法则对于现代人的生活仍然很有指导作用，即不要纵欲过度，不以伤害自己的身体为代价来换取暂时的享受。