问：师父这样开示，对我们学佛者非常重要。我们学佛的人，一定要依教奉行，对死亡这一件事情，我们要透彻了解，那么对这个事情，我们才能够有一个正确的概念。再请教师父一个问题，就是我们修净土法门，一般是指西方极乐世界净土。但是佛教界还有流行弥勒净土，还有东方药师如来净土，甚至于有提倡十方净土。那么这几种净土，跟我们一般古大德一脉相传西方极乐世界净土，有什么差别？请师父开示。

师父：一切诸佛都有净土，本师释迦牟尼佛也有净土，这是常讲的凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。实报土跟寂光土就是真正的净土。一切诸佛如来，他们自己是住在常寂光中。所以一切诸佛都有净土，我们知道世界无量无边，每一个世界都有一尊佛在那里教化，所以诸佛也无量无边，净土也无量无边，问题是怎么个去法？一切诸佛虽然说佛佛道同，但是诸佛如来在因地上发的愿不相同。正如我们大家在一块学佛，我们的愿望都不一样，我想到极乐净土，他想到琉璃净土，那个想到弥勒净土，不就不一样吗？这愿望就不一样了。那么每一个净土的往生条件也不相同，这个要搞清楚。就如同我们读书，学生考学校一样，你喜欢去念那一个大学，喜欢去念那一个学院，这一个学校录取的标准，跟那个学校录取的标准不一样。你看中了，喜欢的，还得要考虑自己能不能达到这个标准？有没有把握考取？这个是不能不顾虑的。我喜欢这个学校，我没有这个能力，勉强去，人家不收你。佛告诉我们，所有一切诸佛净土的标准都高，这是经论上讲，的确合情合理。

你的见思烦恼没有断，你只能够生凡圣同居土。我们今天住的这个世间，是凡圣同居土，不是净土，凡圣同居土。四土都是净土，这个世界不多。一切诸佛跟释迦牟尼佛一样，他们的国土有净土也有秽土。这个不是佛故意这么制造的，不是，众生业力变现的。佛的愿力变现的是净土，但是众生的业力变现的是秽土。十方世界，差不多都是这个样子的。见思烦恼断了，才能够生方便有余土。也就是证得阿罗汉，证得辟支佛、权教菩萨，他们不在六道，他们在十法界。声闻、缘觉、菩萨，那是方便有余土。

十法界里面的佛，也是方便有余土，并不是实报土。超越十法界，那就住实报土，他到一真法界了。实报土才是真正的净土。十方世界大致上是相同的，唯独西方极乐世界特别，它特别在那里呢？它的凡圣同居土也是净土，四土都是净土，这个奇怪了，所以这个法门叫难信之法，很难让一般人接受的。为什么它四土都是净土呢？诸位念《无量寿经》就明白了。《无量寿经》里面有一段经文，叙说西方极乐世界的历史，它这个怎么样形成的？当年世饶王出家之后，这是法藏比丘，他用什么样的愿望，造成这个净土？那是法藏比丘他愿力所成的，不是一切众生业力所成的，它是愿力所成的。等于说，在一切净土当中，它是一个新兴的净土。那里面的众生都是十方世界移民去的，没有原居民。原居民业障很重，那就变成凡圣同居了，它里头没有原居民。他制造这个净土之后，欢迎十方一切大众都到他那边去进修，得他的本愿威神加持。虽带业去也没有关系，这个特别了，十方一切诸佛世界找不到第二个。读《无量寿经》，这一桩事情不能不留意。

就好比我们一个新兴的都市，这一块空旷的地方，我们把它规划做一个新的都市，这个都市里头，从来没有人居住的，现在欢迎一切志同道合的人都到这边来，我们这边订上标准。像现在的移民一样，我们订上条件，你有道德，有好的学问，好的人品，又有工作能力，我欢迎你移民到我这儿来，它不就提高了。十方净土里头原来有原居民，业障深重，那个没有办法。它是一个旧的地区，阿弥陀佛是一个新的地区。你们想一想现在，现在这个世界上，你们很多同学去过新加坡，新加坡就是新兴的国家，你看他移民的条件非常严格。他欢迎的是真正有技术的、有能力的、有品德的，他欢迎这些人。这些人移民到那里去，建立新的国家、新的社会，是世界所有的国家所不能相比的。世界各个好的人才，都被他吸收了。西方极乐世界就是这个样子的，凡是生到西方极乐世界，经上讲，诸上善人俱会一处，不是普通人。去的是上善，具足信愿行，得阿弥陀佛本愿加持，自性智慧功德逐渐透露，上善之人。我们明白这些，才知道自己应该怎么选择。

你看《观无量寿经》，韦提希夫人遭了家庭的变故，遭了难，深深感觉这个世间苦，向释迦牟尼佛请教，十方有没有好的佛国土，我想求生。释迦牟尼佛没有介绍给她，把十方诸佛刹土统统变现在她面前，让她自己看，让她自己选择。她看了之后，告诉释迦牟尼佛，我喜欢阿弥陀佛这个国土，这个国土清净庄严，向释迦牟尼佛请教往生的方法。所以佛并没有主动介绍你，你要往生，没有，让你自己去选择。但是他一定要介绍的详细，给你做选择的依据。你真正选择这个，聪明，选对了，诸佛赞叹。我们在《弥陀经》、在《无量寿经》都看到，十方一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛。经上写得很明白，光中极尊，佛中之王，这是把阿弥陀佛赞叹到极处。因此，你要是发愿求生西方净土，系念阿弥陀佛，你就得一切诸佛的护念，现在就得到，将来决定往生。往生决定是一生成佛。

问：请问师父，有的人讲弥勒净土在欲界天，比这儿近，那我们求生西方极乐世界，它是在十万亿佛国土以外，何不求近的欲界天，怎么是舍近求远呢？师父依据经论，对这个有什么看法？对这个主张有什么看法？

师父：这个远近、大小，是相对的说法，今天讲的相对论。相对都是虚假的，不是真实的。真实法里头没有远近；真实法里头，这个经中讲的，不二法门。远近是二法，大小也是二法，善恶也是二法，都是相对的。相对不是真实的，这是从理上讲。那么一般人有这个舍近求远，这个是错误的，这是你想错了，你不了解事实真相。了解事实真相，弥勒净土跟西方净土距离是相等的。这个话怎么说法呢？也许大家听过佛门有这个说法，‘生则决定生，去则实不去’。你这两句话要是真的明白了，你就超越相对了。如果你还不能体会，我们用个浅近的比喻，来给你说明。十方净土乃至于十法界、六道，实际上是什么呢？是空间的转变，这个是科学家已经证实了。科学家发表他们的论文，肯定、证实这个空间至少有十一度存在，二度空间、三度空间、四度空间，一直到十一度，这是被肯定的。十一度以外的是未知数，不敢说没有。换一句话说，十法界依正庄严，实在讲是空间的转变，我们由三度空间转变到四度空间，四度空间转变到五度空间，就这么回事情。

那么我们往生西方极乐世界，假设用科学家的说法，西方极乐世界是十一度空间，我们现在从三度空间，一下就转变成十一度空间，就这么回事情。生则决定生，空间转变了；去呢？实在没有去，还是这一个空间。这个意思再不能体会，你们看电视，大家现在看电视很平常。从这个你就很容易体会了，那是什么呢？频道的转换，你有十一个频道，我现在看这个频道，我按个钮，马上转成第十一个频道，画面还在这个画面，第一个频道是这个画面，第十一个频道还是这个画面。是这个画面，不就是没有去。生则决定生，那个画面确实变了，不一样了。十法界、六道，一切诸佛刹土，事实就是这个样子的，所以那里有距离？只是频率的转换而已，空间的转换而已，要懂得这个道理。所以科学确确实实把佛法证明了。

那么科学家现在还不晓得用什么方法来改变这个频率。如何能够自由自在的转换空间，科学家还做不到。但是佛法里面找到了。佛法用什么方法呢？禅定般若。你得到禅定般若，你这个空间转换就得大自在了。定功越深，你转变的就越快速，转变的那个频道就越多。你的定功浅，你转变的范围就小，速度也就慢，就这么回事情。这佛法那有稀奇，很合乎科学。现代科学发现，但是还找不到方法。知道有这个事情存在，但是没有方法突破。实在讲，科学家很难突破，为什么呢？他用思惟，他用心意识。用心意识，纵然突破，很有限。这是佛在经上给我们说了，用心意识的方法，可以突破六道，不能突破十法界。不用心意识，用真心本性里面的真实智慧，可以突破十法界，可以看到无量无边诸佛刹土。那你在一个高度的空间，看下面这个空间，你就看得很清楚，就很明白了。换一句话说，四度空间里的人对三度空间了解得清清楚楚。三度空间的人不了解四度空间的状况。圆满成佛就是达到最高频度的空间了。也有人说最高的维次，这中国人翻的不一样。尽虚空、遍法界，他没有一样不清楚，没有一样不明了，道理在此地。