（汇纂《功过格》）

武功县西有寺，内积毁废佛经一藏。康对山少时，与同庠五友，读书其中。时值隆冬，四生用废经以烧炕，一生用以烧洗面水。对山心诽之，不敢言。其夕，康梦三官排衙，盛怒烧经者，断云：‘皆合灭门绝后。’判用水洗面者，削去前程。复责对山云：‘汝何不言？’应云：‘吾年幼，心知不可，不敢言耳！’官云：‘一言劝解，可免罪矣，今姑恕汝。’寤而志其事于书末。不数年，四生合门病瘟疫死，洗面生试辄不利，以训蒙终身。

［按］世间废书，皆可焚化，独佛经不可焚化者。以其福慧及人，远胜世间书籍耳！盖同一字也，其间轻重大小，判若天渊，典谟誓诰，固不可与小说同科也。今以不识字者，与识字者较，则识字者胜矣；以略识字者，与博古通今者较，则博古通今者又胜矣。世间书籍，止能说天下事，不能知天上天外事。若博览佛书，则极龙宫海藏之神奇，前劫后劫之旷远，十方国土之浩繁，皆能略知其概，胸襟迥越寻常。夫以不识字之人，告以唐虞三代之治，尧舜周孔之名，彼必以为惊于视听。以仅读世间书籍之人，示以三藏十二部之文，四十九年所说之法，彼亦以为恍惚难稽。势固然也！又况改恶修善之因缘，教外别传之宗旨，其源皆本佛书，而谓焚化可无罪乎？况复亵渎一至烧炕、烧洗面水乎？将永堕地狱，长劫受苦，永无出期矣！绝门穷困，尚未足以尽其辜也！（炕，北方火床；康对山名海，成化时状元，文行兼优）。

问：‘经之完备者，固不可焚。若既破坏不全，将若之何？’答：‘破极若焚，其灰当用净布包裹，送大江大海中可也。至于卍字，为如来心印，尤不可亵渎。’

【白话译文】

陕西武功县西有座寺院，寺内积有毁废佛经一藏。康对山年少时，曾与五个同窗学友在此寺中读书。当时正值寒冬季节，四个同学用废经烧炕取暖，另一人用废经烧洗面水。康对山虽心里责怪他们不可如此胡来，但口里却不敢说。当天晚上，康对山梦见三位官员升堂，对那几个烧经暖炕的人非常愤怒，判决他们皆灭门绝后，对用经烧水洗面的人削去前程。又指责康对山说：“你当时在场，为何不出言劝阻?”对山答说：“我因年纪最小，心知他们所做不对，但不敢说。冥官说，你若出一言劝解，或许即可免其造罪了。今念你不与他们同流合污，姑且宽恕你。”对山醒来，记此事于书后。不数年，那四个同学全家得瘟疫而死。烧洗面水的书生，屡次考试不中，只能以教儿童为业终其一生。[按]世间的破旧废书，皆可焚化，唯独佛经不可焚化。因佛经可使人增长福慧，远胜过世间书籍。虽同样一字，而其间所包含意义的轻重大小，相差天渊。即如《书经》上的典、谟、誓、诰等篇文章不可与平常小说同等看待一样。今以不识字之人与识字之人比较，当然是识字之人更优越。以略识字之人与博古通今之人比较，当然是博古通今之人更优越。世间书籍，只能说得天下事，不能知天上天外事。若博览佛书，则即便是龙宫海藏之神奇、前劫后劫之旷远、十方国土之浩繁，都能略知大概，其胸怀自然超越平常之人。若对不识字之人介绍唐、虞及夏、商、周三代之盛世，尧、舜、周公、孔子之名字，他们必定以为此是故作惊耳骇目之语。若向仅读世间书籍之人，告以三藏十二部之文，释迦牟尼佛四十九年所说之法，他们也会以为是恍惚之言与无稽之谈。此是必然之势。何况改恶修善之因缘、教外别传之宗旨，其渊源都来自佛经。倘若有人认为可以焚化，能没有罪过吗？更何况亵渎到用其烧炕、烧洗面水的程度！这些人将永堕地狱，长劫受苦，永无出期啊！灭门绝后，穷困潦倒，尚远不足以抵偿他们的罪过呢（炕，北方人用土坯或砖头砌成的床，底下有洞，可生火取暖。康对山，名海，明朝成化年间考中状元，其文章德行都很好）！有人问：“完整的佛经，固然不可焚化。若既已破烂不全，该怎么办呢？”答：“佛经残破至极，若焚化，当于净器中焚，所遗留之灰，当用净布包裹，送到大江大海中就可以了。至于卍字，是如来心印，尤其不可亵渎。”