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梦见天榜天书,难道天道也用人间之字?
来源:安士全书 附:浅谈四种梦境

问:梦中所见天榜,名次往往奇验,固无所疑。但世间每一国土,有一种字体。则天上必别有天书,凡眼不识。凡眼若识,岂天上反奉人间之字耶?答:梦中天榜,皆由自心感通。自心但有此方之字,无天书之体,故所见亦唯此方之字耳。譬如梦中闻鬼神语,南方人梦,音同南方,北方人梦,音同北方也。

【白话译文】

问:“梦中所见天榜,名次往往出奇灵验,固然无需怀疑。但世间每一不同的国土,即有一种不同的文字。那么天上必另有凡夫肉眼不识之天书。凡眼若识,难道天上反用人间之文字?”○答:“梦中所见之天榜,皆由自心感通而现。自心但有本土之字,无有天书之体,故而所见也只有本土之字。譬如梦中听到鬼神说话,南方人梦中听到的是南方口音,北方人梦中听到的是北方口音。”

按:梦境大体可分四类:四大不调之梦、想梦、见梦及天人梦(包括感应梦)。身体不适会在梦境中有所体现,这类梦境称四大不调之梦。想梦,指日有所思夜有所想,这类梦境常发生。见梦,指往昔所见景象人物等事,今时梦中重现。天人梦类别很广,包括善恶先征,修行感应,或鬼神托梦等等。但要注意,有些梦境并非只有护法正神可入梦示梦,邪魔冤亲也可假借托梦,所以不可过于执着梦境,否则易遭魔障。并且天人梦感应梦也有真有假,应善识别,依据佛经。另外,必须知晓感应梦的原理。普通梦境是无明习气在浅层睡眠中通过第六识(独影意识)令第八识种子现行而成梦境(独影境)。深度睡眠时第六识是停止的,自然也无梦境可言。浅层睡眠中第六识功能部分运作,分别执着心相对较弱,有些类似定境或观想而入“有相定”的浅层独影境。当然两者性质显然不同,后者是通过自力定力调伏第六识部分功用而入定境独影境,前者并非靠自力定力调伏第六识,而是通过浅层睡眠与深度睡眠交替过程中,第六识渐起或渐灭的特殊阶段,产生一种特殊的针对第六识不伏而伏的效果,此时若有念(不管是正念还是妄念),便会有境界,可称之为一种特殊的与自力定力不相应的定境。之所以也称定境,非泛指杂乱梦境,而是特指天人梦感应梦这类特殊的梦境(包括清明梦),梦境中事物言行等场景非常清晰,醒后历历在目记忆犹新。这类感应梦发生,实际上背后是有佛菩萨或正神护法等加持增胜的效果,二力和合而形成了一种特殊的定境。佛菩萨加持力度相对较强,令此种特殊定境会更深一层,所以写入第八识的记忆会更深刻,因此佛菩萨感应梦常常数年不忘,甚至终身难忘。天人鬼神加持力相对较弱,天人梦或鬼神托梦,往往数天后或数月后便会记忆模糊。白天清醒时第六识分别执着心强烈,依其而起的见思惑业炽盛,散乱心位,佛菩萨加持力用非常有限。梦境中能得佛力加持增上,正是因为梦中第六识或起或灭特殊的交替阶段,有类似伏惑的效果,所以才能随念加持,令入特殊独影梦境。还要注意,佛菩萨天人鬼神等只能持梦者心念持第八识种子,而非无中生有,创造新念强加众生。所持的念或种子,皆是梦者第八识旧有,包括前世今生。佛不能度尽众生,佛不能度无缘众生,就是因为佛虽神通广大,但不能改人心念不能主导他人心念生起,否则地狱早已度空,不再有五逆十恶之事。恶人造恶之初,佛力稍一加持便能改其恶念,自然世间不再有恶世,法界不再有恶道。事实上,佛也无能为力,天人鬼神更做不到。天人梦感应梦时,虽然佛力加持相对增上,梦者第六识的分别思维相对较弱,但第七识的我执法执仍在,不会执持他人心念为自念,除非证到圆分证位入不二的境界才可。因为梦者分别思维能力下降,再加定境中第八识种子理论上可一时顿现,打破时间维次,佛菩萨此时可依神通力,持梦者不同种子依次生起而现行,如同写剧本般上演了一场感应“话剧”。剧中一切角色及场景皆是梦者第八识中原有,也正因如此,感应梦中不会发生不认识的人事,听不懂的言语。感应梦见佛、定中见佛、催眠见佛、临终见佛,道理都是如此,所见之佛皆是当事人第八识中旧有佛像种子的现行。中国人定中见佛,与西方人定中见佛,会有差别,其实就是个人旧时落入第八识的佛像种子不同的缘故。当然,能修至圆相似位能破事识的所有同等及以上阶位修行人,定中可观见报佛或尊特身,其容貌才会相同。知此道理,自然可知问中梦中天人为何用人间文字的缘故了。不只如此,同一上帝入中国人梦境会说汉语,入英国人梦境会说英语,入西班牙人梦境会说西班牙语……。(注:天人示梦或佛菩萨感应梦,都是有一定功德因缘才会发生。“见佛三力”中有个“本功德力”,《普门品》最后也明示,能得观音普门示现者,当知是人功德不少。所以,若想得感应者,精进修积足够功德自然而有。切不可贪求,否则易遭魔障。修功德者,必须先知何谓功德,何谓福德,很多人两者混淆,不知所以。)

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