这三部书(了凡四训、安士全书、感应篇汇编)，从形式上看都讲因果报应，但这是真正的事实，这是宇宙人生的真谛，决不能忽视，不能说它是迷信。我们对于其中甚深的义趣不了解，随便扣上“迷信”的帽子把它舍弃，这是错误。今天这些学生们为了考试考中，去拜文昌帝君，陈设供养，甚至准考证都供养在文昌帝君神像面前，这就能保证考中？这是迷信。若说礼拜、供养文昌帝君的人，个个都能考中；不拜他的，都考不中，文昌帝君岂不变成贪官？行贿赂，他就包中；不贿赂、不供养、不拜他的人，学术成绩再好也考不中，这岂不是贪官污吏的作法吗？所以这样的心态是十足的迷信。文昌帝君是正神，就是我们中国古人讲的“福德正神”，若把他看作贪官污吏，看作邪神，看作黑社会的头目，这个罪过很大，又怎能得他的保佑？

我们要以怎样的心态对这些天地鬼神？要用庄敬、正大光明的心态。读书的目的是什么？为的是求智慧、求技能。我们有了智慧技能，就应当为社会大众谋幸福，为国家、为群众贡献出自己的心力，这样自然得到这些福德善神的帮助。换言之，神明帮助你是因为你有能力，有真实的功德，他才帮得上忙。若没有这份功德，即使想帮也帮不上，我们要明了这个道理。

【佛教是教育建立在孝道的基础上】

供养、祭祀天地鬼神不是迷信，是教育。中国自古至今，政府与民间逢年过节都知道要祭祀祖宗，这是中国固有文化。祭祖目的何在？《论语》讲得很清楚：“慎终追远，民德归厚矣。”我们对于千百年的祖先都还怀念、感恩；眼前的父母尊长那有不尊重、不感恩之理？这是根本的教学。所以，祠堂决不能废除，祭祀也不能废。国家年年提倡祭孔，孔子是师道，师道是建立在孝道的基础上，人如果不孝顺父母，怎可能尊敬师长？所以佛家基础的教学，第一句是“孝养父母”，第二句才是“奉事师长”，这说明师道建立在孝道的基础上。古代帝王有宗庙，百姓有祠堂。从远古到现代，团结我们的民族，使我们这个古老民族不被历史淘汰，而且还有前途，根源就在此。中国的教育与佛法的教育，都建立在“孝敬”的基础上。成佛作祖无非是将“孝敬”发扬到极处。“孝敬”做到究竟圆满，在佛法里就叫“成佛”。

现前社会大众，特别是中年以上的人，都非常注重健康长寿，都希望自己能够减缓衰老。能不能做到？都做得到！命里没有的也能做到。袁了凡先生，算命的算他寿命只有五十多岁，他并没求长寿，但是他积功累德、断恶修善，他的寿命自然延长。希求中最困难的求寿命都能得到，何况其他。其他的比起寿命来看是小利；最大的利益都能求得，何况这些小利益？

功名富贵属小利，没有一样求不到。怎样求？我今天介绍诸位，一定要细心研读《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。这三本书是印光大师一生极力提倡的。在台湾也很流行，很容易找到。佛陀教育基金会、景美华藏图书馆以及其他佛教的团体，都有流通赠送。诸位有需要可写信到这些地方，相信他们都会满足大家的愿望。所以，求佛求神也并不是完全迷信，这里面有很深的道理。你明理、如理如法就不是迷信，是正信。假如你昧理不如法，那是迷信。迷信是不能满愿的，一定要遵循诸佛菩萨、古圣先贤的教诲，契入这个境界。

现在学佛的人很多，真正契入的不多，原因在于有障碍，就是佛法常讲的“业障”。因此虽经历长时间修学，依旧不得其门而入。障碍是什么？简单的说，就是自私自利，佛法讲的“我执”、“烦恼障”，这些使我们不能入境界，得不到真实的功德利益。只要把障碍除掉，就有求必应。换言之，我们必须把观念转过来，从前起心动念都是为我，自私自利；从今而后，起心动念为社会、大众、一切众生，念头就转过来。念头一转，业障就消除；消除业障，自然就生智慧。有智慧才能解决一切问题，才能真正达到有求必应。

希望诸位同修遵循印光大师的教诲，认真读诵研究实行这三本书；然后你拜佛、拜菩萨、拜神，绝对是“有求必应”。

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