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《五福临门》目录--陈柏达居士 　　由于现代教育不研究心性的道理，而把毕生精力都投注在知识和技艺上；这种“舍本逐末”、“骛外遗内”的毛病，造成了许多“失落的一代”和“迷失的自我”。不志于道、据于德、依于仁，而只游于艺，就好像树木只有枝叶而没有树根、只开花而不会结果一样。不明白心性和智慧的道理，而一味追求知识和技艺，到头来还是机械性的东西，对人类的和谐与幸福没有多大帮助；因为和谐与幸福真正的泉源在于内心的宁静而非向外境追求。所以技艺和知识，没有道德和仁爱做基础，不但无益，反而有害人类。难怪现代的社会问题和犯罪行为层出不穷。 　　古人因为有道德和仁爱做基础，所以研究学问目的在济世；今人研究学问，不以道德和仁爱做基础，所以目的大多在赚钱发财。只有技艺，而没有道德理想，生活的内容和人生的意义将是多么贫乏！因为他的生活是刻板而没有情趣的。这种人纵使拿到硕士和博士学位，美其名叫做“专家”，其实只不过是“匠”字号的人物而已。 　　孔子说：“行者余力，则以学文。”佛陀也告诫我们：“先学好有关心性和人生的真理，再读其他知识性和技术性的书籍；因为世俗的知识和技能，只是菩萨用来度化众生的工具罢了。”所以最重要的还是先学“解除切身的烦恼”、“明见自己的心性”以及“利益一切众生”的真理。自己分内的问题不解决，不会待人处世，学习再多的知识和雕虫小技又有什么用处呢？所以我们应该明辨这件事情的内外利害、轻重急缓，研究学问才有受用，才能学以济世。本书介绍许多道德和命运的关系，其目的在于希望诸君多在心地和品德下功夫，五福自然就会临门。 ⊙ 第一章 引言 · 一、五福的意义 · 二、哪有十全十美的福 · 三、最悲惨的遭遇 · 四、为什么福有残缺的现象 ⊙ 第二章 长寿（第一福） · 一、寿命是个谜吗？ · 二、世间的成就不一定和生死有关 · 三、营养、运动和奉命 · 四、长寿的因和缘 · 五、“仁者寿”的铁证 　　小沙弥救蚁延年　刘璟放生长命 · 六、从幼年培养慈悲心 · 七、举步常看虫蚁 · 八、施食得七种福报 · 九、请客的智慧 　　萧震护生益寿　许太夫人寿筵良范 · 十、静坐得法可以延年 · 十一、礼佛拜忏会延长寿命 · 十二、诚心诵经也可延寿 · 十三、神仙长寿而不能永恒 · 十四、地狱“万寿无疆”却苦不堪言 ⊙ 第三章 富贵(第二福) · 一、富贵的由来 · 二、富贵的两种形态 · 三、富贵的正因和助缘 · 四、业力和福报 · 五、再穷的人也能因施得福 　　贫穷可就卖的故事　尽心布施必解贫困 · 六、如何革除吝啬的心态—拓展无量慈悲的方法 · 七、发愿、随喜和回向—贫女施灯的故事 · 八、救护动物可以致贵—宋郊救蚁高中状元 ⊙ 第四章 康宁（第三福） · 一、疾病的起因——病由业起、业由心造 · 二、疾病的内在和外条件 · 三、贪著五尘会引发疾病 · 四、现在医学的疾病分类 · 五、佛典的疾病分类 　　（一）身病:因中的实病 果中的权病 　　（二）心病:根本烦恼 随烦恼 ⊙ 第五章 好德（第四福） · 一、好德的重要性 · 二、德的种类 · 三、品德的四个层次 · 四、修养好坏的六个等级 · 五、好德的实例 　　禅林宝训的知古佳话　不弃病女得贵子 · 六、失德的下场 　　卖斋立毙　贪小失太 · 七、嫉妒贤能，子孙残废 · 八、救人危急，生子贤贵 · 九、发牢骚会影响身材和容貌 · 十、发恶誓，后果不堪设想 · 十一、虐待动物，不得好报 · 十二、不著五欲才是真德 · 十三、印经说法有五种福 · 十四、古人德行的典范 　　（一）朴实方面 　　（二）尊师方面 　　（三）孝亲方面 　　（四）忠君方面 　　（五）慈悲方面 ⊙ 第六章 善终（第五福） · 一、善终很难 · 二、善终的的重要性 · 三、善终的种类 · 四、善终的原因 · 五、善终的预兆 · 六、善终和梦的关系 · 七、怎样验知人死后的去处 · 八、常杀害动物不得善终 · 九、施舍衣食，临危免死 · 十、专心念佛得善终 · 十一、临终时急需善念而不是哭泣 · 十二、诵经可以超度亡魂 · 十三、杀生祭拜，损人损己 ⊙ 第七章 结语（感言） · 一、现代教育的危机 · 二、摘要 改造命运的原理与方法　种善因得善果