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《因果教育》--治世根本 修行基础
佛教因果原理(圣德法师)
佛法的因果论(演培法师)
业及依业而有的轮回(演培法师)
论三世因果的殊胜(印顺法师)
略说佛教因果(仁俊法师)
从科学与佛学看因果观
忏悔业障简释(明一法师)
地藏菩萨本愿经
佛说鬼问目连经
佛说罪福报应经
法苑珠林卷六白话文
万善先资集·因果劝
安士全书·西归直指
安士全书·欲海回狂
文昌帝君阴骘文广义节录
护国息灾的根本方法
对民间宗教因果思想的辨讹
三世因果(太虚大师)
劝注重因果(印光大师)
印光大师开示专集 
印祖嘉言录·告注重因果
种善因得善果(净空法师)
可许则许-因果感应释疑
改善自己的命运(文珠法师)
改造命运的原理与方法(陈柏达)
五福临门(陈柏达居士)
戒杀与吃素(于凌波居士)
福、惜福、如何惜福(于凌波)
谈修行中的福报问题(紫虚居士)
生命可贵作业必慎(仁俊法师)
业力轮回 三世因果
因果因缘 十二因缘
人天福报的基本要件
俞净意公遇灶神记白话文
  印光祖师言:“现在人的对症药,唯因果为第一。宜修法,唯净土为第一。”“因果报应者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。而世人不察,或以为佛氏之言,则多方破斥,或以为浅近之义,而弁髦置之。任己世智辩聪,长溺邪见浊港,凡所论议,皆非圣贤根本修己治人之道。致令善无以劝,恶无以惩,其弊遂至竞争名利势位,以至杀人盈野盈城而不止也。噫,可哀也已……”
  庄子曰:“圣人不死,大盗不止。”以德治以法治,则世必多道貌岸然、欺世盗名、乘间伺隙、投机取巧者。一放就乱,一管就死,这是人性贪嗔痴习气使然,德治法治所无法根治的。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,这说的也只是本性淳朴的一类人。很多时候,经济权利等因素反而会放大人性丑陋的一面(当然也会放大善良的一面)。经济制度等只是外缘,法律只能规范人的言行,道德可以调伏人的内心,从这个角度来讲,德治优于法治。但是,当道德的制约与内心贪嗔痴习气冲突时,常会降低“道德制高点”,甚至无视法律,以满足私欲。儒释道之理谈得天花乱坠,面对不信之人,只是空泛其谈,苍白无力。有法师很推崇汤恩比博士的观点——“拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法”,对于连因果报应都不信的人群来说,那只是一句空话。
  印光祖师提倡的因果,并非世俗常言的宿命论式因果,也非神权论赏罚式因果。佛法非宿命论,否定哲学意义的本体论,不承认第一因,自然不承认主宰世界的神。因果之理是心识所感召,属缘起论,亦非佛设。很多人误解佛家因果,主要因为心识的复杂难懂,及八识心王的划分运作及众生心识之间的连带关系等理,不易理解。很多以因果劝善的书籍只偏重事说,少谈心性,故而难免误会。再有,大乘因果、小乘因果、世间因果、出世间因果、五周因果、一乘因果、人天因果、三世因果、同时因果、异熟因果、一业多果、多业一果、果报果、习气果、增上果、花报、果报、余报、物质界因果、精神界因果……,以及外道因果、世俗因果……,彻底讲清因果,可知并非易事。种种因果之理,无非诠释众生心性的运作之法,物质界精神界无非众生八识的相分及见分,佛法是彻底的因果法,三藏十二部佛法都在诠释因果二字,诠释众生的心行。星云法师曾言:“你可以不信佛,但不可以不信因果!”
  谈锡永在《佛家名相》中言:“不先谈因果,却先谈四缘,是为了使读者不致将因果二字庸俗化。世俗将因果理解为报应,那便是将因果庸俗化。诚然,报应是因果,但因果却不即等于报应。明乎此,就不会埋怨因果律不公平。”
  验证因果的直接或间接方法很多。已证六神通的高僧大德世间不多,就算遇到也不会轻易显露神通给世人说破因果,佛家对治因果究竟圆满的方法,全在经教里在修行中。民间顶神附体灵媒类,通过鬼神依附之神通来看因果观因果,某种程度可以参考,但千万不可全信,就算说些佛法,也多是相似佛法,破人正见。不过,鬼神之五神通,及附体之事,多是真实。尤其是他心通及宿命通,虽然鬼神神通比佛菩萨圣人有限(佛知无量劫事,阿罗汉知前后五百世),但前后几世的宿命因果,鬼神还是可以知晓的。灵媒通过鬼神依附之他心通,对于前来问事信众诸多烦恼,不问便知,更能说出他人不知的当生已发生的险难隐蔽等事,往往能令信众完全信服。信证鬼神存在,可反证六道轮回真实,这也是验证方法之一。不信鬼神之人,不妨亲近已送多人往生的年长者,或助念团,或从事丧葬人员,他们每人都有诸多灵异体验,可供参考。深信佛法并能精进修行的学佛人,几乎都有各自奇异而真实的感应经历,可诚心交流。若有佛缘,一定要亲自验证一下佛门中的神奇感应。佛门感应录书籍众多,消灾免难、愈病延寿、求愿许愿、超度培福、往生纪实……种类很多。其中感应最灵验的当属观音、地藏两位菩萨。一则两位菩萨与娑婆众生有大因缘,二则两位菩萨所表之法为一切修行的根基——慈悲和孝道。尤其是后者,一个人若连孝心都失去了,已是三恶道种性,无论修什么法门,皆不能成就。孝心,是做人的最后一道底线,有孝心之人,修地藏法门绝对感应。《地藏菩萨本愿经》是佛门第一孝经,也是感应最强烈的佛经之一。经中详细介绍了生活中方方面面烦恼的解决方法,每个人都可酌情选择验证。这里,推荐新人从读诵地藏经来超度累世父母开始,只要孝心真实,必得地藏菩萨加持。他人感应说得再多,不如自己亲身一试。补充一点,只有修出功德,方能得到佛菩萨感应,必须弄清何谓功德何谓福德,然后修法才易相应。
业的分类:业可分为很多种类
· 业的定义及其体用
· 业的各种不同分类:善业与恶业
· 引业与满业 共业与不共业
· 强业与弱业 定业与不定业
· 黑业与白业 轻业与重业
· 极重等四业(极重业 随习业 忆念业 预备业)
· 再生等四业(再生业 维持业 抵抗业 破坏业)
· 现等三时业(顺现受业 顺次生业 顺后生业)
· 现报 生报 后报(现世报 来世报 他世报)
· 业的潜力究在那里小乘有部经部业力说
· 大乘唯识八识持种与中观性空缘起
· 人天福报的基本要件
· 因果报应是宇宙人生的真谛绝非迷信
· 佛法的因果论--因果法则的肯定
· 世间一般因果论--有果与无果说
· 世间一般因果论--神造的一因说
· 世间一般因果论--定命论的宿因说
· 佛法的因果论--佛法的正因果论
· 可许则许三义略释
· 事实引证--得财未必是福
· 事实引证--病痊未必可喜
· 事实引证--丧子未必是凶
· 事实引证--家难未必不幸
· 事实引证--遭劫未必是祸
· 事实引证--谋事得成未必可庆
· 因果感应释疑--业报释疑
· 因果感应释疑--感应释疑
· 万善先资集·释因果差别之疑
· 万善先资集·释恶道有无之疑
· 万善先资集·释持斋断肉之疑
· 万善先资集·释业重难救之疑
· 十二因缘的流转门、还灭门
· 十二因缘的三世两重因果
· 缘起、缘生、通八达缘生法之共同性
· 佛教深信因果定律的正确性吗?
· 对业与轮回的误解
· 轮回之迷、轮回的证据
· 各宗教的轮回说
· 各哲学的轮回说
· 佛教依业轮回说
· 佛教轮回说特色
· 轮回的事实证明
· 菩萨畏因,众生畏果,恐遭恶果须断恶因
· 业由心造,业随心转,转变还在起心动念处
· 印祖开示带业往生 附罪人往生原理
· 以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭
· 世出世间的真相,无非是一大因果
· 因果者,圣人平治天下,度脱众生之大权
· 治国平天下的根本--善教儿女
· 印祖弘法,劝人重视净土法门及因果报应
· 岂菩萨唯在普陀,不遍界以应感乎哉
· 觉而不迷,正而不邪,净而不染
· 一切众生,皆是过去父母,未来诸佛
· 提倡素食卫生卫心,长养慈悲不食众生肉
· 大积阴德,种善因才有善的果报
· 学佛若想有好的效果,一定是从深信因果开始
· 遗子黄金满籝,不如教子一经
· 圣贤之学,未有不在起心动念处究竟者
· 发菩提心者必生慈悲,修学的大根大本
· 为何不能人人都往生呢?为何不能万修万人去呢?
· 在十方净土中,为何古大德提倡西方极乐净土?
· 印光祖师提倡敦伦尽分,老实念佛
· 忆佛念佛,现前当来,必定见佛
· 单纯的打坐能了生死出三界吗?何谓禅坐跟禅定
· 有些学佛人,好像当生并未得到很如意的果报?
· 佛力加持存在吗?若想得到加持需具备什么条件?
· 戒定慧三无漏学,戒的真正的意义是什么?
· 命运的改善--改善心念
· 命运的真相 真有命运这一回事!
· 为什么必须相信三世因果?
· 算命方法可靠吗? 四、算命的实例
· 一行禅师的“达摩一掌金”
· 占察善恶业报经的“木轮相法”
· 改变命运的经典根据 谁是命运的主宰?
· 改变命运的实例——袁坤仪(袁了凡)
· 吉凶祸福的根源——心念
· 一动念就有果报——卖瓜的故事 卫仲达的故事
· 心念→行为→习惯→性格→命运
· 施比受更有福—春种一粒粟,秋收万颗子
· 普通人怕受苦果,聪明人怕种苦因
· 凶吉祸福的原因-(一)十来偈
· 短命的十种原因 长寿的十种原因
· 多病的十种原因 少病的十种原因
· 贫苦的十种原因 富足的十种原因
· 地狱道的十种原因 畜生道的十种原因
· 饿鬼道的十种原因 阿修罗的十种原因
· 人道的五种原因 天道的十种原因
· 恶可致凶 凶吉的变化
· 决定福报的因素——决定福报的三大要素
· 改变命运的基础功夫——真善 直善 端善 阴善
· 改造命运的方法——明辨善恶(莲池大师功过格)
· 发慈悲心,广积阴德 布施财物,利益众生
· 改造命运特别的方法——改短命为长寿的方法
· 改造贫穷为富贵的方法
· 改造多病为健康的方法
· 改造愚痴为智慧的方法
· 改造不好的人缘为好人缘的方法
· 求生贵子或求男求女的方法
· 看见别人行善,我能受福吗?
· 哪有十全十美的福
· 为什么福有残缺的现象
· 长寿(第一福)寿命是个谜吗?
· “仁者寿”的铁证——刘璟放生长命
· 请客的智慧——萧震护生益寿
· 神仙长寿而不能永恒
· 富贵的正因和助缘
· 再穷的人也能因施得福
· 如何革除吝啬的心态—拓展无量慈悲的方法
· 发愿、随喜和回向—贫女施灯的故事
· 疾病的起因——病由业起、业由心造
· 佛典的疾病分类--因中的实病 果中的权病
· 修养好坏的六个等级
· 好德的实例——禅林宝训的知古佳话
· 发恶誓,后果不堪设想
· 古人德行的典范——朴实方面
· 第五福善终——善终很难
· 善终和梦的关系
· 怎样验知人死后的去处
· 临终时急需善念而不是哭泣
· 杀生祭拜,损人损己
· 天道也用人间之字?附感应梦的原理
· 淫心不断,仍能念佛往生吗?
· 临终最后一念固然紧要,决定转世的四种业缘
· 痛苦是痛在神识,还是形体?幻肢痛的原理
· 为何不令世人亲见地狱,使其深信因果轮回?
· 宿世淫业等罪业,今世不知,如何忏悔?
儒以修身 道以养德 佛以觉心