诸子百家之中国儒家经典著作系列:

开宗明义章第一

仲尼居, 曾子侍．子曰: ＂先王有至德要道, 以顺天下, 民用和睦, 上下无 怨．汝知之乎? ＂曾子避席曰: ＂参不敏, 何足以知之? ＂子曰: ＂夫孝, 德之 本也, 教之所由生也．复坐, 吾语汝．身体发肤, 受之父母, 不敢毁伤, 孝之始 也．立身行道, 扬名于后世, 以显父母, 孝之终也．夫孝, 始于事亲, 中于事君, 终于立身．《大雅》云: ‘无念尔祖, 聿修厥德．’＂

天子章第二

子曰: ＂爱亲者, 不敢恶于人; 敬亲者, 不敢慢于人．爱敬尽于事亲, 而德 教加于百姓, 刑于四海．盖天子之孝也．《甫刑》云: ‘一人有庆, 兆民赖之．’＂

诸侯章第三

在上不骄, 高而不危; 制节谨度, 满而不溢．高而不危, 所以长守贵也．满 而不溢, 所以长守富也．富贵不离其身, 然后能保其社稷, 而和其民人．盖诸侯 之孝也．《诗》云: ＂战战兢兢, 如临深渊, 如履薄冰．＂

卿大夫章第四

非先王之法服不敢服, 非先王之法言不敢道, 非先王之德行不敢行．是故非 法不言, 非道不行; 口无择言, 身无择行．言满天下无口过, 行满天下无怨恶． 三者备矣, 然后能守其宗庙．盖卿、大夫之孝也．《诗》云: ＂夙夜匪懈, 以事 一人．＂

士章第五

资于事父以事母, 而爱同; 资于事父以事君, 而敬同．故母取其爱, 而君取 其敬, 兼之者父也．故以考事君则忠, 以敬事长则顺．忠顺不失, 以事其上, 然 后能保其禄位, 而守其祭祀．盖士之孝也．《诗》云: ＂夙兴夜寐, 无忝尔所生．＂

庶人章第六

用天之道, 分地之利, 谨身节用, 以养父母, 此庶人之孝也．故自天子至于 庶人, 孝无终始, 而患不及者, 未之有也。

三才章第七

曾子曰: ＂甚哉, 孝之大也! ＂子曰: ＂夫孝, 天之经也, 地之义也, 民之 行也．天地之经, 而民是则之．则天之明, 因地之利, 以顺天下．是以其教不肃 而成, 其政不严而治．先王见教之可以化民也, 是故先之以博爱, 而民莫遗其亲, 陈之德义, 而民兴行．先之以敬让, 而民不争; 导之以礼乐, 而民和睦; 示之以 好恶, 而民知禁．《诗》云: ‘赫赫师尹, 民具尔瞻．’＂

孝治章第八

子曰: ＂昔者明王之孝治天下也, 不敢遗小国之臣, 而况于公、侯、伯、子、 男乎? 故得万国之欢心, 以事其先王．治国者, 不敢侮于鳏寡, 而况于士民乎? 故得百姓之欢心, 以事其先君．治家者, 不敢失于臣妾, 而况于妻子乎? 故得人 之欢心, 以事其亲．夫然, 故生则亲安之, 祭则鬼享之．是以天下和平, 灾害不 生, 祸乱不作．故明王之以孝治天下也如此．《诗》云: ‘有觉德行, 四国顺 之．’＂

圣治章第九

曾子曰: ＂敢问圣人之德, 无以加于孝乎? ＂子曰: ＂天地之性, 人为贵． 人之行, 莫大于孝．孝莫大于严父．严父莫大于配天, 则周公其人也．昔者, 周 公郊祀后稷以配天, 宗祀文王于明堂, 以配上帝．是以四海之内, 各以其职来祭． 夫圣人之德, 又何以加于孝乎? 故亲生之膝下, 以养父母日严．圣人因严以教敬, 因亲以教爱．圣人之教, 不肃而成, 其政不严而治, 其所因者本也．父子之道, 天性也, 君臣之义也．父母生之, 续莫大焉．君亲临之, 厚莫重焉．故不爱其亲 而爱他人者, 谓之悖德; 不敬其亲而敬他人者, 谓之悖礼．以顺则逆, 民无则焉． 不在于善, 而皆在于凶德, 虽得之, 君子不贵也．君子则不然, 言思可道, 行思 可乐, 德义可尊, 作事可法, 容止可观, 进退可度, 以临其民．是以其民畏而爱 之, 则而象之．故能成其德教, 而行其政令．《诗》云: ‘淑人君子, 其仪不 忒．’＂

纪孝行章第十

子曰: ＂孝子之事亲也, 居则致其敬, 养则致其乐, 病则致其忧, 丧则致其 哀, 祭则致其严．五者备矣, 然后能事亲．事亲者, 居上不骄, 为下不乱, 在丑 不争．居上骄则亡, 为下而乱则刑, 在丑而争则兵．三者不除, 虽日用三牲之养, 犹为不孝也．＂

五刑章第十一

子曰: ＂五刑之属三千, 而罪莫大于不孝．要君者无上, 非圣人者无法, 非 孝者无亲．此大乱之道也．＂

广要道章第十二

子曰: ＂教民亲爱, 莫善于孝．教民礼顺, 莫善于悌．移风易俗, 莫善于乐． 安上治民, 莫善于礼．礼者, 敬而已矣．故敬其父, 则子悦; 敬其兄, 则弟悦; 敬其君, 则臣悦; 敬一人, 而千万人悦．所敬者寡, 而悦者众, 此之谓要道也．＂

广至德章第十三

子曰: ＂君子之教以孝也, 非家至而日见之也．教以孝, 所以敬天下之为人 父者也．教以悌, 所以敬天下之为人兄者也．教以臣, 所以敬天下之为人君者也． 《诗》云: ‘恺悌君子, 民之父母．’非至德, 其孰能顺民如此其大者乎! ＂

广扬名章第十四

子曰: ＂君子之事亲孝, 故忠可移于君．事兄悌, 故顺可移于长．居家理, 故治可移于官．是以行成于内, 而名立于后世矣．＂

谏诤章第十五

曾子曰: ＂若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名, 则闻命矣．敢问子从父之令, 可 谓孝乎? ＂子曰: ＂是何言与, 是何言与! 昔者天子有争臣七人, 虽无道, 不失 其天下; 诸侯有争臣五人, 虽无道, 不失其国; 大夫有争臣三人, 虽无道, 不失 其家; 士有争友, 则身不离于令名; 父有争子, 则身不陷于不义．则子不可以不 争于父, 臣不可以不争于君; 故当不义, 则争之．从父之令, 又焉得为孝乎! ＂

感应章第十六

子曰: ＂昔者明王事父孝, 故事天明; 事母孝, 故事地察; 长幼顺, 故上下 治．天地明察, 神明彰矣．故虽天子, 必有尊也, 言有父也; 必有先也, 言有兄 也．宗庙致敬, 不忘亲也; 修身慎行, 恐辱先也．宗庙致敬, 鬼神着矣．孝悌之 至, 通于神明, 光于四海, 无所不通．《诗》云: ‘自西自东, 自南自北, 无思 不服．’＂

事君章第十七

子曰: ＂君子之事上也, 进思尽忠, 进思补过, 将顺其美, 匡救其恶, 故上 下能相亲也．《诗》云: ‘心乎爱矣, 遐不谓矣, 中心藏之, 何日忘之．’＂

丧亲章第十八

子曰: ＂孝子之丧亲也, 哭不偯, 礼无容, 言不文, 服美不安, 闻乐不乐, 食旨不甘, 此哀戚之情也．三日而食, 教民无以死伤生．毁不灭性, 此圣人之政 也．丧不过三年, 示民有终也．为之棺椁衣衾而举之, 陈其簠簋而哀戚之; 擗踊 哭泣, 哀以送之; 卜其宅兆, 而安措之; 为之宗庙, 以鬼享之; 春秋祭祀, 以时 思之．生事爱敬, 死事哀戚, 生民之本尽矣, 死生之义备矣, 孝子之事亲终矣．＂