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孝经
来源:古代文学书库 作者:孔子 发布时间:5-26

  诸子百家之中国儒家经典著作系列:

开宗明义章第一

仲尼居, 曾子侍.子曰: "先王有至德要道, 以顺天下, 民用和睦, 上下无 怨.汝知之乎? "曾子避席曰: "参不敏, 何足以知之? "子曰: "夫孝, 德之 本也, 教之所由生也.复坐, 吾语汝.身体发肤, 受之父母, 不敢毁伤, 孝之始 也.立身行道, 扬名於后世, 以显父母, 孝之终也.夫孝, 始於事亲, 中於事君, 终於立身.《大雅》云: ‘无念尔祖, 聿修厥德.’"

天子章第二

子曰: "爱亲者, 不敢恶於人; 敬亲者, 不敢慢於人.爱敬尽於事亲, 而德 教加於百姓, 刑於四海.盖天子之孝也.《甫刑》云: ‘一人有庆, 兆民赖之.’"

诸侯章第三

在上不骄, 高而不危; 制节谨度, 满而不溢.高而不危, 所以长守贵也.满 而不溢, 所以长守富也.富贵不离其身, 然后能保其社稷, 而和其民人.盖诸侯 之孝也.《诗》云: "战战兢兢, 如临深渊, 如履薄冰."

卿大夫章第四

非先王之法服不敢服, 非先王之法言不敢道, 非先王之德行不敢行.是故非 法不言, 非道不行; 口无择言, 身无择行.言满天下无口过, 行满天下无怨恶. 三者备矣, 然后能守其宗庙.盖卿、大夫之孝也.《诗》云: "夙夜匪懈, 以事 一人."

士章第五

资於事父以事母, 而爱同; 资於事父以事君, 而敬同.故母取其爱, 而君取 其敬, 兼之者父也.故以考事君则忠, 以敬事长则顺.忠顺不失, 以事其上, 然 后能保其禄位, 而守其祭祀.盖士之孝也.《诗》云: "夙兴夜寐, 无忝尔所生."

庶人章第六

用天之道, 分地之利, 谨身节用, 以养父母, 此庶人之孝也.故自天子至於 庶人, 孝无终始, 而患不及者, 未之有也.

三才章第七

曾子曰: "甚哉, 孝之大也! "子曰: "夫孝, 天之经也, 地之义也, 民之 行也.天地之经, 而民是则之.则天之明, 因地之利, 以顺天下.是以其教不肃 而成, 其政不严而治.先王见教之可以化民也, 是故先之以博爱, 而民莫遗其亲, 陈之德义, 而民兴行.先之以敬让, 而民不争; 导之以礼乐, 而民和睦; 示之以 好恶, 而民知禁.《诗》云: ‘赫赫师尹, 民具尔瞻.’"

孝治章第八

子曰: "昔者明王之孝治天下也, 不敢遗小国之臣, 而况於公、侯、伯、子、 男乎? 故得万国之欢心, 以事其先王.治国者, 不敢侮於鳏寡, 而况於士民乎? 故得百姓之欢心, 以事其先君.治家者, 不敢失於臣妾, 而况於妻子乎? 故得人 之欢心, 以事其亲.夫然, 故生则亲安之, 祭则鬼享之.是以天下和平, 灾害不 生, 祸乱不作.故明王之以孝治天下也如此.《诗》云: ‘有觉德行, 四国顺 之.’"

圣治章第九

曾子曰: "敢问圣人之德, 无以加於孝乎? "子曰: "天地之性, 人为贵. 人之行, 莫大於孝.孝莫大於严父.严父莫大於配天, 则周公其人也.昔者, 周 公郊祀后稷以配天, 宗祀文王於明堂, 以配上帝.是以四海之内, 各以其职來祭. 夫圣人之德, 又何以加於孝乎? 故亲生之膝下, 以养父母日严.圣人因严以教敬, 因亲以教爱.圣人之教, 不肃而成, 其政不严而治, 其所因者本也.父子之道, 天性也, 君臣之义也.父母生之, 续莫大焉.君亲临之, 厚莫重焉.故不爱其亲 而爱他人者, 谓之悖德; 不敬其亲而敬他人者, 谓之悖礼.以顺则逆, 民无则焉. 不在於善, 而皆在於凶德, 虽得之, 君子不贵也.君子则不然, 言思可道, 行思 可乐, 德义可尊, 作事可法, 容止可观, 进退可度, 以临其民.是以其民畏而爱 之, 则而象之.故能成其德教, 而行其政令.《诗》云: ‘淑人君子, 其仪不 忒.’"

纪孝行章第十

子曰: "孝子之事亲也, 居则致其敬, 养则致其乐, 病则致其忧, 丧则致其 哀, 祭则致其严.五者备矣, 然后能事亲.事亲者, 居上不骄, 为下不乱, 在丑 不争.居上骄则亡, 为下而乱则刑, 在丑而争则兵.三者不除, 虽日用三牲之养, 犹为不孝也."

五刑章第十一

子曰: "五刑之属三千, 而罪莫大於不孝.要君者无上, 非圣人者无法, 非 孝者无亲.此大乱之道也."

广要道章第十二

子曰: "教民亲爱, 莫善於孝.教民礼顺, 莫善於悌.移风易俗, 莫善於乐. 安上治民, 莫善於礼.礼者, 敬而已矣.故敬其父, 则子悦; 敬其兄, 则弟悦; 敬其君, 则臣悦; 敬一人, 而千万人悦.所敬者寡, 而悦者众, 此之谓要道也."

广至德章第十三

子曰: "君子之教以孝也, 非家至而日见之也.教以孝, 所以敬天下之为人 父者也.教以悌, 所以敬天下之为人兄者也.教以臣, 所以敬天下之为人君者也. 《诗》云: ‘恺悌君子, 民之父母.’非至德, 其孰能顺民如此其大者乎! "

广扬名章第十四

子曰: "君子之事亲孝, 故忠可移於君.事兄悌, 故顺可移於长.居家理, 故治可移於官.是以行成於内, 而名立於后世矣."

谏诤章第十五

曾子曰: "若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名, 则闻命矣.敢问子从父之令, 可 谓孝乎? "子曰: "是何言与, 是何言与! 昔者天子有争臣七人, 虽无道, 不失 其天下; 诸侯有争臣五人, 虽无道, 不失其国; 大夫有争臣三人, 虽无道, 不失 其家; 士有争友, 则身不离於令名; 父有争子, 则身不陷於不义.则子不可以不 争於父, 臣不可以不争於君; 故当不义, 则争之.从父之令, 又焉得为孝乎! "

感应章第十六

子曰: "昔者明王事父孝, 故事天明; 事母孝, 故事地察; 长幼顺, 故上下 治.天地明察, 神明彰矣.故虽天子, 必有尊也, 言有父也; 必有先也, 言有兄 也.宗庙致敬, 不忘亲也; 修身慎行, 恐辱先也.宗庙致敬, 鬼神着矣.孝悌之 至, 通於神明, 光於四海, 无所不通.《诗》云: ‘自西自东, 自南自北, 无思 不服.’"

事君章第十七

子曰: "君子之事上也, 进思尽忠, 进思补过, 將顺其美, 匡救其恶, 故上 下能相亲也.《诗》云: ‘心乎爱矣, 遐不谓矣, 中心藏之, 何日忘之.’"

丧亲章第十八

子曰: "孝子之丧亲也, 哭不偯, 礼无容, 言不文, 服美不安, 闻乐不乐, 食旨不甘, 此哀戚之情也.三日而食, 教民无以死伤生.毁不灭性, 此圣人之政 也.丧不过三年, 示民有终也.为之棺椁衣衾而举之, 陈其簠簋而哀戚之; 擗踊 哭泣, 哀以送之; 卜其宅兆, 而安措之; 为之宗庙, 以鬼享之; 春秋祭祀, 以时 思之.生事爱敬, 死事哀戚, 生民之本尽矣, 死生之义备矣, 孝子之事亲终矣."

 
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