想要求得精制的茶、香冽的酒，不但价钱贵而且极为难得。茶不求精而壶亦不干，是说得到不断的常饮。酒不求冽而樽亦不空，是说得到了有酒盈樽的趣味。素琴是不加装饰而没有上弦的琴，只要能领会其中的趣味，也可以常常调弄五音六律。短笛虽然没有腔调，要自己过意的话，也可以自乐其趣。所以，无论是茶酒琴笛等等不管外表如何，如果真能了解其中真趣而知其中之乐，他的人品境界自然是高尚的。

晋陶渊明夏日在北窗高卧，和风飘然吹来，自称为“羲皇上人”。羲皇是上古时代的天子伏羲神农黄帝三个人，有的人把这人称之为三皇；羲皇上人是说比伏羲皇帝还要古老的时代。嵇阮是晋朝竹林七贤中的嵇康和阮籍二人，嵇康善于操琴，阮籍好酒，匹俦之意是可以和他二人匹敌的意思。陶渊明自比为羲皇上人过著太古自由安逸的生活，现在所说的是虽然不能超越羲皇，但也可达到竹林七贤的嵇康、阮籍等人高尚的境界。

人能超越了耳目口鼻的爱好，而了解其中的真趣，虽然是在现世不洁的尘俗之中，其境界却能达到古代贤人之士。

【后集一三四】

茶不求精而壶亦不燥，酒不求冽而樽亦不宜。素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，方可匹俦嵇阮。

万事皆缘，随遇而安

佛教主张一切随缘，世间上的事莫不是因缘生、因缘灭；人的贵贱吉凶或祸福，也都是因为因缘而分成各色各样。因此，人要随著因缘处理自己的色身，方能达成自己的意志。其次，儒教所说的位素，是《礼记》上所说的：“君子素其位而不外顾。”即君子守著自己的身分不逆著境遇，和佛家的随缘意义相同。

世间浮沉有如渡海，渡海如果持有浮囊就不会沉溺。能守著「随缘素位”这四字去行，则恰如渡海持有浮囊一般，就有安全渡过的可能。人能够渡尽那些世间的顺逆苦乐的大波小波，就不会不幸的沉没下去。世事多是茫然无尽，如果一切完全无缺，只此求全一念，则无量的欲念都纷纷产生，像丝线一般纷乱，千头万绪使你无法整理。

反过来说，如能随遇而安，也就是能安于目前所处的地位，不抱不足的观念，不求非分的福利，依照“随缘素位”四个字去做，就无往而不自得。无论是处于顺境或是逆境，都能圆满应付、自由自在了。

【后集一三五】

释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安则无入不得矣。