人被外物的欲念所困系，自然感到人生是可悲的。反之，如果能彻见自己的真性，则心不为外物所累而悠游自适，这时候就会感到人生是快乐无比的。孟子说：“役物而不役于物。”老子说：“人之大患在吾有身，及吾无臭则吾有何患？”道理在此。

佛陀的精义，在于袪除烦恼，圆证无生。怎样能够袪除烦恼呢？那就要从彻见自己的真性上下工夫。真性就是天理，人能去人欲存天理，即能照见真性即见如来，然后达到圆证无生的地步。佛陀尝说人生无常，又说人身难得。佛陀是在人中成佛，且在人中说教，足见佛并未否定人生，佛所以这样做，乃是欲在人生当中以圆觉来证道，使人生达于无生的地步。吾人切不可以无生为否定人生。再者，人受了物欲的束缚，认为人生是可悲，唯其能悟得生的可悲，便可以消除妄想与我执。唯其知道人生的可乐，圣人的境地自然就可以现前。

【后集○七四】

羁锁于物欲，觉吾生之可哀；0犹于性真，觉的吾生之可乐。如其可哀，则尘情立破；如其可乐，则圣境自臻。

心月开朗，水月无碍

我们接触任何事物的时候，心中如果不起一点物欲的私念，就好像冰雪遇到了日光和火焰，一切障碍都融化于无形了，因此不为物所动，自然不受物所害。

其次，被事物所转动的人，都是因为他心中有物欲。如果物欲不起，绝不会受物所转动。这时候眼前自有一段空明，也就是不起尘念，心境豁然开朗。一切烦恼都云消雾散，而心眼的光明对于任何地方都可照透。

达到这样的境界就恰似明月悬在青天之上，月影映照在河海之中，无碍自在，天地万物莫不被无量灿发的光明所照破了。

【后集○七五】

胸中即无半点物欲，已如雪炉焰冰消日；眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。