《易经》主张“日中则昃，月盈则亏”的道理。也就是说，天地间的事物都是盛极必衰，在旺盛圆满的景象当中就预示著衰败凋谢的征兆。所谓：“人无千日好，花无百日红。”当著花开满园、芬芳香艳之际，就已经预示著落花满地萧飒寂寞的景况快到了。人在富贵荣耀到高峰的时候，就已经潜藏著衰败式微的远因在内了。

《易经》里面“剥极必复”和“否极泰来”的道理，就是讲发生的机运，常是潜存在零落衰微之极里面。花草为霜雪的蹂躏而叶落枝枯，但等春天一到，又开始发芽生叶欣欣向荣了。人当贫困潦倒不堪，内中就要有时来运转的气象孕育发展，《易经》说“贞下起元，时穷则变”，也是这个道理　因此，君子应居安思危，在安乐的时候绝不可放逸怠惰。应当时时存心戒惕，以防灾祸的发生。更要有处变不惊的勇气与临大节遇大难而不屈的精神，坚苦忍耐以图奋斗的成功。

唐高宗时，他听说有一名叫张公艺的人，他家九世同居而不分散，高宗下诏征问张所以能九世同堂的道理，张公写了一幅“百忍之图”进献给高宗说：“予家之所以不破散者，端赖此也。”

【前集一一七】

衰飒的景象，就在盛满中；发生的机缄，即在零落内。故君子居安，宜操一心以虑患，处变，当坚百忍以图成。

奇异无远识，独行无恒操

世间最可贵和最可尊重的并非奇妙的事，而是平凡的生活、正当的事业。所以，君子应当注意平素的言行，不要受奇奇怪怪的事情动摇心念。如果动摇了心念，绝不会有高深的识见，只不过是平凡庸碌的小人。世间有许多人都是为了求珍奇而乱其行，寻怪异而损害到自己。

在非常困难的环境而能守住节义，与愤世嫉俗、独立独行的人当然有差别。

但是，这种行为常常改变，并非是永久恒定的操行。这是处非常时应有的觉悟，不是在平常时可以培养出来的。

【前集一一八】

惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。