就先念这一段。这一段开始就讲，孔子的这种道德，孔子的道德，他怎么来的呢？前面就讲到，天子制礼作乐，要有圣人之德，又有天子之位，那么这个可以“议礼”、“制度”、“考文”，前面那个都讲完了。这里讲孔子，孔子有圣人之德，他没有天子之位，是不在位的。这个不在位呢？可是他有圣人之德，现在就讲他这个，“仲尼祖述尧舜”，“仲尼”是孔子的号，那么他有制礼，虽然没有制礼作乐，可是他写了《春秋》，《春秋》要知道，《春秋》是天子这种制定的，《春秋》里面，就有一些的“法则”。孔子制这个《春秋》，他这个作《春秋》，作就是圣人，孔子对于其它的经，都是述而不作。只有《春秋》孔子是作的，至于孔子作《春秋》他有依据。

依据什么呢？“祖述尧舜，宪章文武”，孔子作《春秋》的时候，他是“祖述”，“述”是叙述，叙述谁呢？尧舜，“祖述尧舜”，“祖”是尧舜到孔子这个时候，时代很遥远，那就是说孔子有所，制作的时候。他呢？就是远，远到追溯，追溯尧舜那个时代，他就是“祖述尧舜”，把尧舜之道来叙述。在比尧舜的时代近一点，那就是文武，文王、武王。“宪章文武”，“宪”呢？宪当“法”字讲，这个“章”是彰显讲。那就是宪当“法”字讲，就有所实行了，就是把文武，文王、武王，那些“礼乐”，那些制度，孔子来取法于他。把文武这个道德，能够表现出来。那么这里远代，就是尧舜之道，稍微近一点就是文武之道。所以孔子有所制作，就是有这个根据，有尧舜、文武，做个根据。换句话说，孔子之道德，就是兼有尧舜、文武之德，把时代远的尧舜，时代近一点的文武。这几位圣人之德，孔子都承受下来。