我们学“诚”，怎么个学法子呢？就拿圣人来讲，圣人他已经是学这个“诚”，学成功了。学成功，学到“至诚”的地步了，“至诚”是“诚”完全成就了，至高无上的这个“诚”，到了至诚。怎么样呢？“无息”，“息”是休息，至诚是没有休息，圣人诚已经学成功了，这个诚就是“至诚无息”的。我们现在学圣人，要把自己，学成就一个圣人的话，我们也学这个“至诚”，学“至诚”怎么学法呢？要学“无息”，“无息”就是没有休息的时候。这个没有休息的时候，跟谁学呢？跟圣人学。圣人在这里讲，讲中庸之道，前面也讲到了，“诚者，天之道也”，拿这个天做心喻，天地就是“诚”的。

天地怎么“诚”呢？我们把天地合起来说，春夏秋冬四时来回运转，无休无息。《周易》孔子解释乾卦，《象传》里面就讲“天行健”。天啊！“行”就是运行，那么天的运行是什么呢？天怎么样运行，我们不好懂，就拿阴阳二气来讲，就是讲这个气候，有气候才有，春夏秋冬这个气象在转变。所以它这个，“健”是什么呢？天的这一股健，它就是这种运转的行动，这个气候，天气是永久不停止。孔子就说了，“天行健，君子以自强不息”，君子就是我们学圣人的人，学天道，那就要像天这样学。天既然是那样没有休息，我们也要不要休息。不要休息，天是自然的，我们也学着，我们人自己要自强，自己要坚强起来，这才能学“天道”，才能学得好。所以这一句就是讲到“至诚”，就是让我们了解，学诚就要从“至诚无息”，从“无息”上面开始学。

下面接着解释，为什么要“无息”？所以接着说：“不息则久”，“不息”就像那个天一样的，天行健，永久地不休息，这叫“不息”。“不息”则能久，久是长久。就这个天的行为，就是天的运行，运转的那种行为，它没有休息，没有休息才能久，久是长久的。假如说我们做一桩事情，做了之后又停止了，这就不算是长久。长久就是一直做下去，不要停止，这叫不息，不息才能够长久。为什么要长久呢？你做什么事情，不是一做就成功的，必得要有恒心，一直往下做去，做久了以后，效果才出现的，所以说“久则征”。“征”是什么呢？据郑康成的注解，“征”是当效验讲。效是有效果了，有效果怎么看出来呢？有验证的，这个“验”字等于说是，有成果来验收，那个验字。“征”就是，有这个效果表现出来了，就有现象了，那就是一种征候了。所谓征候，那个事情就能够有成就了。

比如说，我们拿煮饭来讲，“久”，就是要不息，你要一直把那个米煮熟了，煮成饭，煮成饭叫做“征”，怎么个“征”法子呢？你不要把饭锅揭开来看一看，煮好了一定的时间，你可以闻到那个，变成熟的以后那个气味，你就可以闻得出来，米煮成饭那个饭一种香味，可以闻得出来，这叫“征”。煮饭是如此，做任何事情都是如此。