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《
中庸讲记
》目录5-徐醒民
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诚者 非自成己而已也 所以成物也
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成己 仁也 成物 知也 性之德也
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故至诚无息 不息则久 久则征
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征则悠远 悠远则博厚 博厚则高明
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博厚以载物 高明以覆物 悠久以成物
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博厚配地 高明配天 悠久无疆
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如此者 不见而章 不动而变 无为而成
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天地之道 可壹言而尽也
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今夫天 斯昭昭之多 及其无穷也
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今夫山 一卷石之多 及其广大
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诗曰 惟天之命 于穆不已
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于乎不显 文王之德之纯
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大哉圣人之道 洋洋乎 发育万物 峻极于天
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优优大哉 礼仪三百 威仪三千 待其人然后行
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故曰 苟不至德 至道不凝焉
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故君子 尊德性而道问学
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致广大而尽精微 极高明而道中庸
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温故而知新 敦厚以崇礼
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是故居上不骄 为下不倍
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国有道 其言足以兴 国无道 其默足以容
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诗曰 既明且哲 以保其身 其此之谓与
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子曰 愚而好自用 溅而好自专
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生乎今之世 反古之道 如此者 灾及其身者也
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非天子 不议礼 不制度 不考文
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今天下 车同轨 书同文 行同伦
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虽有其位 苟无其德 不敢作礼乐焉
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子曰 吾说夏礼 杞不足征也
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吾学殷礼 有宋存焉
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吾学周礼 今用之 吾从周
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王天下有三重焉 其寡过矣乎
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上焉者 虽善无征 无征不信 不信 民弗从
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下焉者 虽善不尊 不尊不信 不信民弗从
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故君子之道 本诸身 征诸庶民
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考诸三王而不缪 建诸天地而不悖
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质诸鬼神而无疑
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百世以俟圣人而不惑
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质诸鬼神而无疑 知天也
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百世以俟圣人而不惑 知人也
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是故君子 动而世为天下道
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行而世为天下法 言而世为天下则
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在彼无恶 在此无射 庶几夙夜 以永终誉
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君子未有不如此 而蚤有誉于 天下者也
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仲尼祖述尧舜 宪章文武
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上律天时 下袭水土
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辟如天地之无不持载 无不覆帱
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辟如四时之错行 如日月之代明
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万物并育而不相害 道并行而不相悖
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小德川流 大德敦化 此天地之所以为大也
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孝悌忠信行到究竟 皆可成为圣贤
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唯天下至圣 为能聪明睿知 足以有临也
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宽裕温柔 足以有容也
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发强刚毅 足以有执也 斋庄中正 足以有敬也
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文理密察 足以有别也
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落实仁义礼智 开启本性成就圣人
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溥博渊泉 而时出之 溥博如天 渊泉如渊
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见而民莫不敬 言而民莫不信 行而民莫不说
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是以声名 洋溢乎中国 施及蛮貊 舟车所至
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唯天下至诚 为能经纶 天下之大经
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立天下之大本 知天地之化育
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夫焉有所倚 依本性明德 圣人教化
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肫盹其仁 渊渊其渊 浩浩其天
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苟不固聪明圣知达天德者 其孰能知之
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诗曰 衣锦尚絅 恶其文之著也
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故君子之道 闇然而日章
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小人之道 的然而日亡
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淡而不厌 简而文 温而理
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知远之近 知风之自 知微之显 可与入德矣
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诗云 潜虽伏矣 亦孔之昭
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故君子内省不疚 无恶于志
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诗云 相在尔室 尚不愧于屋漏
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故君子不动而敬 不言而信
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诗曰 奏假无言 时靡有争
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是故君子 不赏而民劝 不怒而民 威于鈇钺
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诗曰 不显惟德 百辟其到之
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诗云 予怀明德 不大声以色
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子曰 声色之于以化民 末也
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上天之载 无声无臭 至矣
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