北宋郭忠孝所创学派。忠孝洛阳（今属河南）人，字玄之，学者称“兼山先生”，因称所创学派为“兼山学派”。忠孝为安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐的再传弟子，从伊川学派程颐学《易》、《中庸》二十余年，继承二程理学并有所发展，形成自己的《易》、《中庸》学说体系。其子郭雍幼从其学，以传播父说为己任，时称“二郭”。

著名学者谢谔、蒋行简等皆从其学，因形成兼山学派。后谢谔等广收门徒，再传其说，弟子常数百人，绵绵不绝，此学派发展到高峰。著名弟子有：欧阳朴、孟程、左揆、曾震、曾机、曾雩、曾克己、曾克允、曾克宽、曾克家、黎立武等。此派对“中庸”学说提出了自己的见解，认为“中为人道之大，以之用于天下国家。”又曾说，“极天下至正谓之中，通天下至变请之庸。”据说程颐曾为《中庸》作注，见到此说，即把自己的书稿烧了，而属兼山（郭忠孝）以书传之。”此派对易学研究最深，认为“易即道也”，“易贯通三才，包括万理”，也包括君臣之道。还认为“昆”就是“限”。“限立而内外，不越，天之命我，限之内也，不可出；人欲，限之外也，不可入”。亦主张“存天理，去人欲”。他们还认为，人应该有远大志向，“人之立志，要以圣贤自期，毫末私意不介胸中，然后能与圣贤相似。”还认为“仁、义、忠、信，盖无常名，由近而推，则勇于行”，（《宋元学案》卷二十八《兼山学案》）要作到仁、义、忠、信，主要看具体行动。此派受百源学派邵雍之子邵伯温影响，其学说兼有象数学特点。朱熹曾说，“兼山《易解》，溺于象数之学。”

此派代表著作有：郭忠孝《兼山易解》，郭雍《郭氏传家易说》，谢谔《艮斋集》、《诗书解》、《论语解》、《左氏讲义》，曾震《群玉集》，曾机《静庵集》。此派主要继承二程学说，虽然也有所得，但发挥不多，因此，影响了学派的发展规模和流传。