列子黄帝篇云，范氏子华，有宠于晋君，门客相与言其名势，能使存者亡，亡者存，富者贫，贫者富。田叟商丘开，闻而投其门下。子华之门徒轻其贫老，狎侮欺绐，无所不为。一日，指河曲之淫隈，曰：彼中有珠，泳可得也。开泳而出，果得珠。俄而范氏藏大火，子华曰：汝能入火取锦者，从所得多少赏之。开入大火往还，埃不漫，身不焦。范氏之党骇然，悔而问道。开曰：吾无道，吾以子党史之言皆实也，惟恐诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措，利害之所存也，心一而已，物无迂者，如斯而已。今知欺我，惕然震悸，水火岂复可近哉。

列子言事，匪夷所思。如所谓蕉鹿之梦，非黄帝孔子不能知。然类似之事，亦有见诸后世者。清儒纪晓岚，视西域军台时，某夜，有急递，台兵皆遣出，遂呼副将梁君起，驰递十余里，还复酣睡，及晨觉，与人曰，昨夜梦递廷寄。众皆笑之。纪氏又闻一人，梦见其妻，为盗劫去，噩而醒，不知其为梦，乃持梃出门，星夜追十余里，果见一妇为盗所劫。忿怒死斗，盗散去，近视之，乃邻村一妇人。姑送还其家，惘惘自返。不意其妻尚未就寝，方在别屋夜绩。纪氏见闻，一则以真为梦，一则以梦为真，皆与蕉鹿仿佛。

由此观之，类似商丘开之事，未必不见于今世者。现代潮流，不犹河曲之淫隈欤。一旦核战爆发，不犹范氏藏火欤。而欺绐之徒遍于寰宇，不犹范氏之党史欤。其为今之商丘开者，难乎不入水火矣。而欲身不焦溺，实有其道乎？曰：“有，亦信而已矣。”然有异乎古之商丘开者，不信绐语，但信圣言也。诗书内典，皆是圣言，背乎圣言，无非绐语。以是闲邪存诚，坚其信念，则如意至宝，不待外求。若尔，今之商丘开，远幸于古者矣。