至圣先师，道大而博，先贤仰赞无穷，或请一言，终身行之，或闻一义，则书诸绅。七十子后，辑为论语，先儒习之，修己安人，莫不有得，今逢圣诞，兼庆教师节，敬诵论语数章，为寿。

“子曰：若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云雨已矣。”当时有称夫子圣且仁者，夫子辞之如此。若后世不以仁圣是求，而以圣人自处者，其为何圣，不言可晓也。

“子曰：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。”诗言志，思无邪不学，无以言。三百篇无不载道故称诗经。今世有介纯文学者，妄斥诗序，言关睢之类，纯为男女言情之作，无关道德。立论虽新，其实诲淫而已。

“子曰：天生德于予，桓魋其如予何。”人有本具之明德，发而明之，无能为害者也。现代桓魋遍于环宇，欲除此害，舍明明德，而从物欲，可乎。

“子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”昔者，夫子适周，周礼于老子。老子曰：“去子之骄气与多欲。”骄且吝者，圣贤莫不谆戒，而今人则曰：“值得骄傲。”此章难与之言矣。

太史公曰：“自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子。”自汉至逊清，国人，邻国，以及入主中国之异族，言教化者，无不折中于夫子。时至于今，国学剥极，夫子之道乘桴于海，不绝若线。然而人道不亡，圣言终不能废，惟须传之有人。秦火之后，伏生传书，今淹四潮，甚于秦火，伏生事业，寄望今日人师。