尚书洪范九畴，依箕子所述，是禹王受自于天的九类大囧琺。禹王至今已有四千一百七十多年，这九类大囧琺可以说是古老的典籍之一。在这典籍里，开头就讲五行之学。处在科学神速发展的现时代，谈论水火木金土五行，也许有人认为不合时需。但不论科学如何发展，五行学理总是颠扑不破，且能解决很多难以解决的问题。

就以现代人非常关心的自然生态而论，今年夏季，美国中西南部皆遭大旱，许多城市都为高温热浪所苦。据新闻报导，美国航空暨太空总署气象专家韩森表示，这股热流是由“温室效应”所造成。所谓“温室效应”，即是由燃煤和汽油燃烧排放的二氧化碳与其它的气体充斥在大气中，形成气层，使地球表面的热量无法消散，造成高温与旱灾。科学家欧本海而等也警告，如不从速改善，整个地球的自然生态系统将遭破坏殆尽，更严重的天灾会接踵而来。但是如何改善，似乎尚无妥善的办法。

科学家们呼吁维护生态系统，其实就在五行学说之内。五行学说的主体虽只是水火木金土五个字，然而天地人身万物无处不是这五者在运行不息，也可以说，宇宙万有就由这五行所构成。在有形方面，五行就是五种基本物质，在无形的心理方面，五行就代表仁义礼智信五常之道。有形与无形本为一体，此即天人合一或心物圆融的哲学原理。再就相生相克的哲理而言，由于五行互有生克的能力，推而至于宇宙间每一分子都是互相依赖，而又互相制衡，由此维持天然与人类全体平衡状态，共存共荣。一旦失去平衡，种种灾害即随之发生。如自然界失衡，即有涝旱之灾，或春夏秋冬四时错乱。人群失衡，即有暴力、作乱、以至战争之祸。个人失衡，属于身体的，即有种种疾病，属于精神的，即有很多异乎常人的意识，使其情绪不稳，而为召祸之端。总而言之，无论自然人群或个人的失衡，都是源于五行不平衡，而欲解决一切失衡的问题，当然就要研究五行之学。所以，生态问题、社会问题、医学保健与心理卫生等诸种问题，都可以五行平衡的原理来寻求最后解决之道。由此观之，科学时代，五行学说依然有其实用的价值。

洪范九畴除五行学说外，其它八类大囧琺，也都是顺乎自然的真理，归结在“彝伦攸叙”一语，蔡沉注：“彝，常伦，理。”常理就是顺乎自然，永远不变的真理，人类顺之则昌，逆之则亡。不但洪范，尚书其它各篇也无不具永恒的学术价值，研读之后，一体万用，所以称为书经。书经之外，尚有诗、礼、周易、春秋诸经，都是经过孔子事理，或由孔子著作，也是一体万用的典籍，学圣学贤的方法皆在其中，昔为儒生必读的教材，至今仍是中华文化真正的宝典。如果不谈复兴中华文化则已，既谈复兴中华文化，假使不讲这些儒经，则不知所云。