昔日老儒常说：“通一经，则通群经。”儒学十三经都是中华文化的精华，其中基本的经典有五种，即诗、书、易、礼、春秋。这些经都不易读，甚至一句一字，也不是一学就通。但能虚心钻研，必有所获。例如学一个谦字，果然学会了，就能把一部周易学得很好。

谦是易经的谦卦，此卦与别的卦大不相同。别的卦在各爻变动时，或吉或凶，或有悔吝。谦卦六爻，无论如何变动，只有吉利。究其原因，就在这个谦字。谦卦，艮下坤上，艮为山，坤为地。山比地高得多，但是这个山很谦虚，愿意下于平地，而不高高在上。比之于人事，便是一个人能够谦退自己，推崇他人，如此，便能成就谦德，万事亨通。所以，文王系辞说：“谦亨，君子有终。”

谦卦虽好，却不易学。因为一般人都想居于人上，接受别人崇拜。这与谦德恰好相反。因此，学谦，必须探讨若干义理。

伏义氏画卦时，特别发明两个简单的符号，象征阴阳两仪，然后以此画成八卦，以及六十四卦，包罗宇宙万有，千变万化。在万有变化中，有其差异相，有其共同相。以差异相而论，万物各异其情状，决无二人或二物完全相同。以共同相而论，万物同具五行，同有生灭，一律平等。毛诗小雅节南山说：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具而瞻。”南山虽然高峻，但与平地同样是土石等物聚成。师尹虽然显盛，但与平民同样有生有灭。由此观察，高山下于平地，并非伏义故作玄虚，而是自然平等的现象。看清这个现象，再读孔子的象传：“谦谦君子，卑以自牧。”谦德便能油然而生。

圣人作易述易，用意就在教人趋吉避凶。学好谦卦以后，在人世间，自可逢凶化吉。但这世间非常险恶，伏义氏处在洪荒时代，环境固然不好，现代环境如何，水陆虚空都遭污染，波斯湾战争正在激烈进行，这是否比伏义时代好，实在难说。更进言之，无论从差异相或共同相观察，万物都是生灭无常，周易卦爻所显示的时空万象，无一能超出无常的范围。学易而欲彻底的趋吉避凶，就须另找一片安适的天地。

系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”把这两段文合起来看，则知伏义氏早已找出一片天地，那是形而上学，是太极，亦即吾人一片无际的心灵，此处没有生灭无常的现象。如何走进这片天地，那就要先学得一个谦字，破除高居人上的念头，放弃物质文明至上的思想，始能找到门路。入门之后，再来观察天文地理人物，自然别是一种景象，宇宙万有皆是诗书易礼，如是读经，自可触类旁通，一以贯之。