春秋时代虽是乱世，但尚有不少人认识孔子是圣人。然而孔子本人却不以圣人自许，他只认为自己学而不厌，以及诲人不倦。他在当时已是著名的知礼者，而且时常以礼教人，但不以此自满，仍然勤奋的求学，他还带了自己的学生问礼于老聃。问礼，实际就是学礼，足为学而不厌的事证。

据史记老庄列传记载，孔子到周家，向老子问礼时，老子说：“吾闻之，良买深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。”

圣贤谈话，无非以道相勉。老子说这些话，皆是学道的人不可忽视的基本修持。道是教人了解自心，如周易所说的太极，即是人人自心的本体，此体本无一物，只有无量的光明，彻照人我万物一体平等的真理，惟因太极幻生两仪，便有阴阳之分，善恶之别，人我高下之差，生死寿夭之异。修道就是要把这些分别差异的幻妄之相破除，使自心大放光明，但如不去骄气多欲态色淫志诸习气，则不能破除一切妄相，犹如浓云不散，不能显露阳光。所以骄欲色淫等，就普通人而言，无不习以为常，若就圣贤而言，则视为修道之人的大障碍，故在问答之间，自然有此言论。

孔子问礼，老子所答，似乎答非所问，实则礼的根本就是道，不求道，只讲礼，不免流于形式。当时鲁国的三桓之驰，以致有“八佾舞于庭”“旅于泰山岗”种种僭越之举。所以林放问礼之本，孔子称为“大哉问”。

读书人，在其学道而有所了解之后，便知平等之理，如理而行，不敢以差别的妄相骄傲于人，亦知自心有光明之德，无待外求，不敢以多欲蔽其明，同时也知道学无止境，不到圣人地位，所知所能，皆有限量，不敢不虚心求学，但不读圣贤书的人，不足以语此，读圣贤书而不学道，亦不足以语此。