○帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”（三苗之民。数干王诛。率。循也。徂。往也。不循帝道。言乱逆也。命禹讨之。）（卷二 尚书）

白话：舜帝说：“唉！禹呀！现今三苗不遵循帝道，犯上作乱，就命你去讨伐他们吧。”

○禹乃会群后誓于师曰：“济济有众，咸听朕命。（会诸侯共伐有苗也。军旅曰誓。济济。众盛之貌也。）蠢兹有苗，昏迷弗恭。（蠢。动也。昏。暗也。言其所以宜讨也。）侮嫚自贤，反道败德，（狎侮先王。轻嫚典教。反正道。败德义也。）君子在野，小人在位，（废仁贤。任奸佞。）民弃弗保，天降之咎，（言民叛之。天灾之也。）肆予以尔众士，奉词伐罪。（肆。故也。）尔尚一乃心力，其克有勳。”（卷二 尚书）

白话：于是，禹便会聚各方诸侯，并在誓师大会上说：“诸位官兵，你们都要听从朕的号令。那蠢蠢欲动的三苗，昏庸糊涂，不恭不敬，轻慢君主，妄自尊大，违反正道，败坏德义，有德行操守的人都散落在民间，追名逐利之徒则受到重用，百姓背弃自己的国家不愿保护它，上天已经降罪于这片土地。因此，我率领你们诸位，奉舜帝之命，讨伐其罪行。只要大家同心协力，必将在这次征战中建立功勋。”

○古者以仁为本，以义治之，治之谓正。（治民用兵。平乱讨暴。必以义。）是故杀人安人，杀之可也。（以杀止杀。杀可以生也。）攻其国，爱其民，攻之可也。（除民害。去乱君也。）以战去战，虽战可也。故仁见亲，义见悦，智见恃，勇见方，信见信。（将有五材。则民亲悦恃方。而信之也。）故内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。（利加于民。则固守。威加敌民。则战胜。）（卷三十三 司马法）

白话：古人以仁爱为根本，用合乎道义的方法来治理国家，这种治理的方法叫做正理（治民用兵，平乱讨暴，必定要合乎道义）。因此，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的（杀人是为防止更多的杀戮，如此杀人可以让更多人活下来）；攻打别的国家，是为了爱护它的民众，攻打是可以的（为民除害，去除乱君）；战争的目的是为了制止更多的战争，虽然进行战争，也是可以的。因此，君主实施仁道民众会亲近，坚持道义会使民众悦服，有智慧会使民众有所依靠，勇敢会为民众所效法，以诚信取信于民（将领有五种德行--仁义智勇信，则人民会亲近、会喜悦、会有所依靠、会有所效法，并能信任他）。因此，在国内得到人民的爱戴，所以可以守卫国土；在外具有威慑力量，所以能战胜敌人（利益给予人民，则可以固守国土；威慑力量加于敌人，则能战胜敌人）。