【子夏曰：小人之过也必文。】

小人有过，必然文饰，就是以不实的言辞掩饰其过失。相对的意义，则是君子不文过，勇于改过。

【子夏曰：君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。】

君子给人的观感，有三种变化。远处望见他，俨然，很庄严。‘即之也温’，和他接近时，觉得他很温和。‘听其言也厉’，听他说话，他的言辞是那样的严正。郑康成注：‘厉，严正也。’

皇疏引李充说：‘厉，清正之谓也。君子敬以直内，义以方外，辞正体直，而德容自然发，人谓之变耳，君子无变也。’

【子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。】

子夏以为，君子使民、事君，都要以信为先。君子在位时，先要取得民众的信赖，然后才能劳役民众，如果未得信赖，则民众会以为你虐待他们。君子若在臣的地位时，先要取得君主的信任，然后才能谏君，如果未得信任，则君主会以为你在毁谤他。

厉己的己字是民众自指。谤己的己字是君主自指。

【蕅益论语点睛补注】

子夏曰。小人之过也。必文。

卓吾云。今人倘有文过之念。此念便是小人了。

子夏曰。君子有三变。望之。俨然。即之也。温。听其言也。厉。

像赞。

子夏曰。君子信而后劳其民。未信。则以为厉己也。信而后谏。未信。则以为谤己也。

小心天下去得。