【孔子曰：侍于君子有三愆。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。】

愆作过失讲，随侍君子，容易犯三种过失。

话未到当说时而说，谓之躁。郑康成注：‘躁，不安静也。’例如君子未问，自己就先说，这就犯了心浮气躁之过。郑注从古论语作躁，释文说，鲁论读躁为傲。

话当说而不说，谓之隐。孔安国注：‘隐，不尽情实也。’如君子已问，就应当把话明白的说出来，如果不说，这就犯了隐匿之过。

没有观察君子的颜色就说话，谓之瞽。集解周先烈注：‘未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹瞽者也。’颜色表示意向，不看君子颜色而言，犹如盲者说话而不看对方，大为失礼，所以也是过失。

这三种过，不但不能对君子，即对任何人都不能犯，但犯于君子更为严重。

附：

人常怀敬畏之心，才能成为言行一致品德高尚的君子，这是孔子倡导的立身处世之道。畏天命，是对自然规律的敬畏，顺之则吉，逆之则凶。畏大人，是对有德有位之人的敬畏，这些大人位高权重，他们的言谈举止对社会有着举足轻重的作用，稍有差错，就会殃及百姓。畏圣人，是因为他们通晓人生安身立命的真谛，违背了就会有灾祸。

祸从口出，话说得太多，必然闯祸。多少人因话多而后悔，却又一再重犯话太多的毛病，很不容易改正。我们常听说“不说话会死吗”，大多是针对这种人而发的感慨。

说话之前，先动动脑筋想一想：时机对不对？观察一下对方的脸色，再做出合理的判断：该不该开口？要怎么说？说到什么程度？这时候才开口，应该比较妥当。

说话的第一条件，是对方愿意听，而且听得进去。否则说了也等于白讲，如果因此而惹火了对方，得罪了在场或不在场的人，那就更加麻烦了。