【子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。】

人之需要仁，甚于需要水火。

孔子说他曾见有人蹈水火而死，未见蹈仁而死。

中庸：‘仁者人也。’孟子尽心篇：‘民非水火不生活。’无水火固然不能生活，无仁则不得称为人，所以仁最为人所需。

蹈水火而死，例如水能淹死人，火能烧死人，蹈仁就是行仁，如竹添光鸿论语会笺说：‘仁只如孝于亲，弟于长，厚于伦类，便是。此皆日用常行，至顺至安，有何蹈仁而死之事乎。’足见行仁有利无害。

邢疏：‘此章劝人行仁道也。’

【子曰：当仁不让于师。】

依集解孔注，遇有行仁之事时，不复让于师，这是行仁紧急之故。

竹氏会笺：‘不让犹言不后，状勇往之心耳。’

【蕅益论语点睛补注】

子曰。民之于仁也。甚于水火。水火。吾见蹈而死者矣。未见蹈仁而死者也。

既曰未见蹈仁而死。又曰有杀身以成仁。方信杀身不是死。

子曰。当仁。不让于师。

见过于师。方堪传授。

卓吾云。只为学者。惟有当仁一事让师。故云。

【补注】此当与如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已章合看。便知不当贡高。亦不当退屈。华严经云。心佛及众生。是三无差别。故贡高与退屈二者皆非也。