【子曰：视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。】

学而篇：“子曰，不患人之不己知，患不知人也。”如何知人，此章视观察三句经文就是知人的方法。

春秋隐公五年谷梁传：“常事曰视，非常曰观。”尔雅释诂：“察，审也。”刘氏正义说：“视、观、察，以浅深次第为义。”

“视其所以。”以，何晏集解作用字讲。皇侃解释：“即日所行用之事。”即日就是当日，近在眼前。即日之事，就是谷梁传解释的日用寻常的事情。视其所以，就是看此人平常所作之事。这是从近处看。只看眼前之事，尚不足以了解此人。

“观其所由。”集解：“由，经也。言观其所经从。”皇疏之意，从来所经历之事。刘氏正义：“所由，是前日所行事。”依谷梁传说，即是观非常之事。这也可以说，从远处看此人如何办事。亦即由过去的特别事迹，进一步认识此人。

“察其所安。”就前述所视所观之事而言，详察其办完事情之后，他的表情如何，以明其本意。皇疏：“安，谓意气归向之也。”刘氏正义：“安者，意之所止也。”潘维城论语古注集笺说：“行善而安之，则善日进。有过而安之，则恶日积。”

皇疏：“视，直视也。观，广瞻也。察，沉吟用心忖度之也。即日所用易见，故云视。而从来经历处，此即为难，故言观。情性所安，最为深隐，故云察也。”

“人焉廋哉，人焉廋哉。”廋，是隐藏之义。孔安国注，作匿字讲。知人很难，但用以上的方法，即由其人各种事迹去观察，便能知道他是何种人，是君子，是小人，皆能显然，他何能隐匿其实情。

皇疏：“焉，安也。廋，匿也。言用上三法，以观验彼人之德行，则在理必尽。故彼人安得藏匿其情耶。再言之者，深明人情不可隐也。”

【蕅益论语点睛补注】

己之所以所由所安。千停百当。则人之所以所由所安。不难视观察矣。故君子但求诸己。如磨镜然。