【子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。】

孔安国注：“子游，弟子，姓言，名偃。”

子游问行孝之道。孔子答复他说：“今之孝者，是谓能养。”此意是说，“今之行孝者，唯说能养。”例如以饮食养父母。是谓的“是”字，王引之经传释词作只字讲，邢疏作唯字讲。

能养父母，这就是孝吗。孔子语气一转，便说：“至于犬马皆能有养。”能养，何只为人子者，至于犬马皆能以其体力服事主人。如犬能守夜，马能代劳，这也是能养。“至于”二字，据刘淇助字辨略，是两事相及之意。

“不敬何以别乎。”犬马虽然皆能有养，但不知敬。唯人能够知礼，知礼则能敬。如果人子只能养父母，而不能恭敬父母，这与犬马有何分别呢。

犬马能养，古注有两种解释。一是包咸注：“犬以守御，马以代劳，皆养人者。”此以犬马比喻人子。此说可采。一是集解另举一说：“人之所养，乃至于犬马，不敬，则无以别。孟子曰，食而不爱，豕交之也。爱而不敬，兽畜之也。”此以犬马比喻父母。所举孟子语，在尽心篇。朱子集注唯采此说。他说：“言人畜犬马皆能有以养之。若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。”刘氏正义以为：“以犬马喻父母，于义难通，自昔儒者多讥之。”以上两说之外，后儒尚有其他解说，不再列举。

今列表解，以明喻子之说：

今之孝者是谓能养┒
　　　　　　　　┠──不敬何以别乎？
至于犬马皆能有养┚

孝者，指人子而言。犬马、与孝者对称。人子能养父母，犬马能养主人。由这两个能字看来，显然是以犬马比喻人子。专说能养，则人兽没有分别。不敬何以别乎。敬与不敬，是人兽之别。

【蕅益论语点睛补注】

以犬马养。但养口体。能养志者。乃名为敬。