【有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。】

“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”礼，讲规矩，不能乱。但在用时，应当以和为贵。先王，是先代的帝王。王，是指圣人在位者。先王为政之道，即是制礼用和。礼由先王所制立，历代虽有增损，但以用和为最美。

皇邢二疏皆以和作音乐之乐讲。今不从。依经文和是礼之用。刘氏正义说：“和是礼中所有，故行礼以和为贵。皇邢疏以和为乐。非也。”

“小大由之，有所不行。”皇邢二疏，由字皆作用字讲。此意是说，无论小事大事，皆用礼，而不用和，则于事有所不行。

“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”既知和为贵，然而专门用和，不用礼来节制，此亦不可行。马融注：“人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。”

皇疏引沈居士云：“上纯用礼不行，今皆用和，亦不可行也。”

【蕅益论语点睛补注】

由之。由其本和之礼也。不行者。废礼而尚和。礼不行。而和亦不可行也。

补注：有所不行。知和而和。二句。是说明上文之意。谓礼有所不行者。知和而得行矣。故礼之用和为贵。先王之道斯为美。而小事大事无不由之也。然不以礼节之。则是同乎流俗合乎污世之乡原。不得谓之和。亦决不可行也。故小人同而不和。君子则非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。发而皆中节。故君子和而不同也。有所不行者。谓可行之道。而有所窒碍。未之能行。不可行者。谓乡原小人之道。必不可行也。和者。平等观也。礼者。差别观也。于平等知差别。于差别知平等。则中道圆观也。若偏于差别。或偏于平等。而欲以强力行之。其为祸于天下。不可胜言矣。