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学者言行貌好皆须学其庄重
类别:儒学深究 作者:李炳南 ( 字号:   )

【子曰:君子不重则不威,学则不固;主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。】

此章讲法有二。其一:

“君子不重则不威。”重者,庄重。威,是威仪。君子不庄重,则无威仪。

“学则不固。”孔安国注:“固,蔽也。”焦循论语补疏引曲礼郑康成注:“固,谓不达于礼也。”焦氏以为:“不达于礼,是为蔽塞不通。”蔽塞,不达于礼,所以不庄重。求学则不蔽塞,故云学则不固。

“主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”此说学。郑注:“主,亲也。”亲近忠信之人,以忠信之人为师。学须有师,又须交友。无友不如己者,如字古注有异解,一作似字讲。兹从之。不如己,指在修养道德方面不似我,例如我讲求忠信,彼则讲求诈术,彼我志不同,道不合,不能结交为友。无友之无,旧文作毋,义为勿。无友不如己者,即是勿交与我道不同之人为友。人有过,而不自知,师友知而告之,则勿惮改。郑注:“惮,难也。”有过,勿难于改也。

又一讲法:

“君子不重则不威,学则不固。主忠信。”君子不庄重,则无威仪,学则不坚固。欲其坚固,须以忠信为主。皇疏:“忠信为心,百行之主也。”故以忠信为主,所学则坚固,其人则能庄重而有威仪。

“无友不如己者,过则勿惮改。”讲法如前。

扬子法言修身篇,谓人须取四重。即重言,重行,重貌,重好。言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有观。此处好字即是嗜好。嗜好高雅者,如琴棋书画等,则有可观。学者言行貌好皆须学其庄重。

【雪公讲义】

子曰君子不重至主忠信。是一段。上二句是病,下一句是治。次段是环境防范。上句防染,下句自省去非。凡能去非,皆可曰如己者。

【蕅益论语点睛补注】

期心于大圣大贤。名为自重。戒慎恐惧。名为威。始觉之功。有进无退。名为学固。倘自待稍轻。便不能念念兢业惕厉。而暂觉还迷矣。此直以不重。为根本病也。忠。则直心正念真如。信。则的确知得自己可为圣贤。正是自重之处。既能自重。更须亲师取友。勇于改过。此三。皆对证妙药也。故知今之悦不若己。惮于改过者。皆是自轻者耳。又主忠信。是良药。友不如。惮改过。是药忌。

补注:真实修行。须从心性悟入。从忠信立身。从忏悔起行。知自性无量无边。不生不灭。则誓成正觉。誓度众生。横遍十方故重。竖穷三际故威。知人道不修。他道难修。一失人身。万劫难复。则当戒慎恐惧精进不退。故学日固。知自性无邪故忠。知自性无妄故信。知善恶净染。皆由缘生。故当友下之善士。又尚友古之人。而无友不如己者。无友者。见不贤而内自省也。知多生罪暗。忏炬能消。故过则勿惮改。以期障云尽而慧日明。唐悟达国师三昧水忏。梁武皇慈悲道场忏法。皆忏罪修行之大导师也。

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