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孔教“圣贤君”与“孝悌仁义”
类别:儒学深究 作者:溢栖法师

凡是讲道都是涉及本体。教是讲教学,正是像释迦牟尼佛“应机示教”。佛在教学里面分作三乘、五乘,这是教。夫子虽然没有分三乘、五乘,但是夫子有分圣、贤、君子,也分三个层次。那个“圣、贤、君子”正与佛法里面三乘果位相似,以后我们到经文里面再讨论,确实是相似的。但是夫子的教学是以“孝、悌、仁、义”为根本,这个与佛法的教学又是相同的。佛法也是以孝为基础,所以在佛法四大纲领里面,就是以四大菩萨来作代表。地藏菩萨就是代表着孝道,孝如大地,大地能生万物、能与万物,所以从“孝”这一个字就能看出一大总持法门。

“孝”,竖的看起来,就是上一代跟底下一代是一体。这个字的意思从文字形象里面去看,上面是个“老”字,下面是“子”,上一代跟下一代是一,不是二,这是“竖穷三际”。“悌”是横的,兄弟的关系。兄弟再于兄弟,真正是佛法里面讲的“横遍十方”,十方三世是一,不是二。儒、佛的基础都是奠立在这上面,它是同一个根本,所以佛法到中国来才能发扬光大。

“仁、义”两个字是待人接物的原理原则,在佛法里讲,“仁、义”二个字就是菩萨行、菩萨心肠。我们常讲怎么样学菩萨行修菩萨道?菩萨道、菩萨行就是“仁、义”两个字。“仁”是看别人跟看自己是一样的。“仁”是二个人,二个人是我跟他两个人,两个人合成做一个人,而不是两个人;换句话说,怎么样爱自己,也怎么样去爱别人,“推己及人”是仁。说实在的话,推己及人还是有自己、有人,还是有两个。合成一个才叫仁。推己及人是接近仁,不是真正的仁;真正的仁是心里面没有界限。诸位晓得,没有界限就是平等心,三菩提心里面的直心。我们要讲到推己及人是不是直心?不是。为什么?它还是二心。“义”是什么?义是大慈大悲,大悲心!“义者,宜也”。我们要拿普贤愿王来讲,“恒顺众生,随喜功德”,这是义行!

夫子之教,确确实实我们看他一生的教学宗旨、教学的目标,都是在“孝、悌、仁、义”。夫子对于政治上的愿望,我们今天讲他的理想政治。假如“摄于政”要脱节了,这个“摄”有什么用处?没有用处。摄与政要合为一,摄就是政,政就是摄。政是讲形式,“匡乐治平”,岂不是跟佛法宗旨“离苦得乐”一样的目标吗?佛法讲离苦得乐,孔子讲匡乐、治国平天下。那个平天下的“平”字是公平、平等,天下都能得到公平、都能得到平等,是这个意思。用什么方法?是从教育上得到,也就是从“孝、悌、仁、义”上获得真正的平等。诸位想想,平等法界是一真法界。十法界里面没有平等,一真法界才有平等。所以我们看看孔子之道、孔子之教、孔子之政,实实在在都是“止于至善”。

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