徐醒民《大学讲记》

下面举《诗》来作印证，“诗云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”这个诗是《诗经》里面周南，在国风，国风开始就是，周南，召南，周南这个诗，后面召南，这个诗非常醇正。孔夫子教他的，学生学诗，一开始就要学，周南、召南，因为周南、召南里面讲的，都是五伦的道德，这里所举的“桃之夭夭”，是周南有一篇诗，‘桃夭篇’。‘桃夭篇’里面，有这两句话，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。“夭夭”是那个桃树，在春天长出来了那个花，桃花在春三月里面，开得很茂盛。桃树树枝的枝条，新长出来的叫“夭夭”，发展得也很快。“其叶蓁蓁”，“其叶蓁蓁”就是叶子长得很多、很茂盛。这两句话就拿，这个桃树开的花，长这个叶子，形色很美，再结这个桃也非常好。

拿这个来比喻，比喻人外貌也很美，内在的德，‘道德’也很好。就像那个桃“夭夭”、“蓁蓁”，拿这个比了后，前面是一个“兴”，“兴”体，从“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。然后归到一个女子，女子“之子于归，宜其家人”。“之子”是指的，那个出嫁的女子。“之子”这个“之”字，郑康成的注解，“之”当是字讲，“之子”就是‘是子’，就是这个女子。“于归”是什么呢？“于归”就是嫁到丈夫那里去。丈夫，就女子来讲，嫁到丈夫，到了婆家，那是自己的家。她生在自己家庭，是她的娘家，女子出嫁之后，那个才是她自己的家，叫“于归”，就是归到自己家了。“宜其家人”，女子出嫁到了婆家，对于这一家的人都“宜”，“宜”是什么呢？对待家里的公婆，丈夫，丈夫的兄弟姊妹，全家的人，这个之子嫁过去以后，“宜其家人”，全家人她处得都是非常能够适当。所谓‘适宜’是什么呢？都能和谐融洽的相处，这叫“宜其家人”。“宜其家人”，上面这四句话是，‘桃夭篇’里面，举出来四句话，拿这个“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”形容这个出嫁的女子。形容出嫁女子，在外貌上，就像桃树开的花，生的这个叶子，那样美好，品德也好。所以嫁出以后“宜其家人”，跟家人相处，都能够和谐，一切都那样美好。

这四句话，这四句诗举出来以后，下面就说了，“宜其家人，而后可以教国人。”这就是照应到前面，“治国要先齐其家”。所以在这里面，举出诗来作印证，跟家里的人相处好，然后可以敎化国人。再下面举出，“诗云，宜兄宜弟。”“宜兄宜弟”，这是在小雅里面的。诗经有风有雅，雅有小雅有大雅，这是小雅里面，有一篇诗，叫作‘蓼萧篇’，在这个‘蓼萧篇’里面，那个诗不只这一句，就提出这一句来“宜兄宜弟”。“宜兄宜弟”就是说作为兄的，就能够尽到爱护弟弟，这个责任、本分，作弟弟就能尊敬兄长，这叫“宜兄宜弟”。能够“宜兄宜弟，而后可以教国人”。

我们现在继续，研读大学，前面讲到还是治国必先齐其家这一段，桃之夭夭，那一篇举出几句话，再举另外一篇，宜兄宜弟。宜兄宜弟这是小雅里面的一篇诗，其中有这一句话。在这里举出来以后，就说了，国君自己在家庭里面，能够宜兄宜弟。比如国君在家里，对待自己的兄长，尽到尊敬兄长，对待自己弟弟，爱护自己的弟弟，这叫宜兄宜弟。国君在家里，能够这样的话，尊敬兄长，友爱自己的弟弟。而后可以教国人，可以教化一般国民。