先念熟，念到很熟很熟，念的遍数愈多愈好。这是下手入门之处，先把心定下来，妄想杂念少，心就定了。这是用念经的方法修持，一是熟、一是心清净。心清净之后就开智慧，然后进入第二步。第二是求解，就是对经典要深入研究 。开头不要研究，因为你研究得到的，都是胡思乱想，你把经里的意义想错了，不是经中真正的意思，是你自己的意思，是邪知邪见。所以，先修定，定之后开智慧；智慧现前再求解，解要圆。因为圆解就没有障碍。

我们依这一部经典，跟其他经典还发生障碍，隔隔不入，此是见解不圆，才有这些怪现象。真正有坚定清净的信心，听了之后确实永远不退。尤其是经念熟了，不必看经本，行住坐卧心里都在默念，在背诵。有工作的时候就把功夫放下，专心办事；事情办完，默念立刻提起，不碍事，决定没有妄想杂念。我们要警觉，难行还是要行。怎么行法？只要努力去行，生烦恼，不要害怕。一面读经，一面有妄想、烦恼，不要紧，只要努力用功。正念愈念愈多，经愈念愈多，妄想就能伏住。心里常常想着经训，想圣人的教诲，就不会再想别的。在生活中，要认真锻炼。练到妄想、杂念不起作用，即是“功夫成片”。

马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。唯有离名字、言说、心缘相，才能体会大道。一落在名、言里，心里有念头在思惟分别执著，事实真相永远跟你隔绝。

读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。

为什么教先念经?念经，收心。心里妄想太多，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就断了。断疑生信，你信愿才会恳切，信愿才有力量，读经就是把妄念读掉，疑惑读掉，一切分别执著读掉，然后才能悟入经中境界。(溢栖法师)（注：儒家道家读经，皆可借鉴）