中医认为，气与血构成了人体的两大类基本物质，气为阳，血为阴，两者关系密切。早在《内经》就已指出：“人之所有者，血与气耳。”“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”明代《景岳全书》则说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。人生所赖，惟斯而已。”气和血皆为水谷精微所化，气属阳，血属阴，两者不可分离。气与血的关系是气为动力，血为基础，两者是对立的统一，所以中医有“气为血帅，血为气母”，“气行则血行，气滞则血瘀”的说法。可见，机体中绝不存在无气之血，也不存在无血之气。

在气与血的关系中，气是血液生成和运行的动力，血是气的物质基础和载体。气以推动、温熙为主，血以营养、滋润为主，所以血到之处，气一定到，气到之处，血未必随。气和血无论在生理、病理上都是互相联系，互相资生，互相影响的。

(1)气能生血

血液的物质基础是精，而促进精化为血，则以气为动力。气盛，则化血功能自强而血充；气虚，则化血的功能自弱而血亏。所以，气虚常可进一步导致血虚，证见面色不华，心悸气短，头晕乏力等气血两虚的病证。在临床用药时，依据“气能生血”，常在补血药中，配以益气之品。故《医宗必读》说：“血气俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上。”《温病条辨》说：“善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气。”《景岳全书》则说：“有形之血难以速生，无形之气所当急固。”意思是说，在大失血情况下，更急需补气，以恢复机体之功能，气得生得固，血液才能渐生。

(2)气能行血

中医认为，“气为血帅”，“气行则血行”。血液的运行，主要有赖于心气的推动，肺气的敷布，肝气的疏泄。清代唐容川《血证论》更直截地说：“运血者即是气”。如果气的功能障碍，气滞或气虚，常可引起血行不利，甚至导致血瘀。所以临床上在治疗血瘀证时，常在活血化瘀药中加入行气导滞之品，才能取得较好的疗效。如果因气虚而导致血瘀之证，治疗时则必须以补气为主，再配以活血化瘀的药物。

(3)气能摄血

中医认为，血液在脉管内正常运行而不致溢出脉外，是由于脾气的统摄作用。所谓摄血，是指气（具体指脾气）对血液的统摄作用。如果脾气虚弱，失去对血液的统摄作用，往往导致各种出血证（如衄血、便血、紫斑等），中医称为“气不摄血”或“脾不统血”。治疗须用补脾益气的方法，恢复其统摄血液的功能，方能达到止血的目的。

(4)血为气母

中医所说的“血为气母”有两种意思：一是指气存于血液之中而行血，即血以载气；一是指气的化生以血为物质基础。气能行血，血能载气，气存在于血液之中。如《内经》所说：“营行脉中”，此“营”是指营气，营气是存在血中的气。卫气虽运行于脉外，但亦需要津液来运载。《内经》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”《血证论》亦说：“守气者即是血”，意思是说气不能离开血而存在。若气不附于血中，则将飘浮而无根。气存血中，血以载气的同时，血不断为气的功能活动提供物质基础，使其持续得到补充，所以气不能离开血和津液而存在。

总之，气与血的关系为气能生血、气能行血、气能摄血、血为气母。