正文 < 庄子南华 < 南怀瑾文集 < 般若人生网 :当前
严子陵与汉光武
来源:道学深究 作者:

东汉的时候,光武帝的同学严子陵,实际上他姓庄,因为要逃名隐姓当高士,改成姓严,后来历史上就惯称严子陵。汉光武刘秀当了皇帝,他不同意,也不反对,所以躲了起来,有他的理由,历史上可以找到资料。当时汉光武统治中国,还有两西没有统一,一个是西北陇西,一个是四川西蜀。当时西北一带以隗嚣为反对派的将领,有一次派部下马援代表西北,去看汉光武帝。马援和光武帝谈得很投机,回到西北,隗嚣问他光武刘秀比他的祖宗刘邦如何!马援说,我看不相上下。

你们注意啊!马援是隗嚣的部下,隗嚣是头子,是老板,派马援做政治协商代表去看汉光武,结果当老板问他,刘秀与刘邦相比如何,马援虽说不相上下,不过呢,他说有几点跟他祖父不同,第一、刘邦是豁达大度,气派很够,人很豪爽,这一点嘛,汉光武也是一样。第二点呢!刘邦不喜欢读书,喜欢骂人。刘秀喜欢读书,而且学问很好,辩才也很好,又不骂人。马援是部下,不能讲比你还高明,只好跟他的祖宗来比。还有一点很不同,他不喜欢喝酒。隗嚣一听就说,照这个样子看来,比汉高祖还要高明。本来是比汉高袓还要高明!不好直说,只好这样讲了,这就是马援之为马援,多会讲话!

汉光武有这样多的好处,最后天下成功,没有杀戮一个功臣,这多了不起!不像历代的帝王,不像汉高祖,杀戮功臣。可是严子陵,为什么还有不同意的地方?当然有他的道理。我们研究历史,就要在这种地方着眼;历史读通了,历史就是人生,我们才懂得做人的道理。严子陵后来做了高士以后,逃隐在浙江桐庐,垂钓于富春江上,汉光武当时为了找这位朋友,下命令,天下到处找;后来有人在桐庐县看到一个反穿皮袄钓鱼的人,才找到严子陵。现在街上最时髦的,是皮袄反过来穿,可是汉朝时,皮袄应该穿在里头的。

昨天有一位同学在香港给我买一件旧皮袄,我说不知道是哪个死人穿过的,穿就穿吧!穿了以后,我们判断是老百姓的,不是做官的。因为古代做宫的穿皮袄,不敢露出来,皮袄里头要加一层里子,把皮盖起来,外面要套一件罩衫,表示谦虚。虽然是作假,但是这个作假的后面有中国文化,是痛恶浪费与奢侈,拿富贵来骄人。做官的皮袍,边上要露一点皮毛。老百姓不敢这样,所以皮毛没露出来,而且很短,不是长袍。古代要有功名、有地位才能穿长袍,所以读书人有功名回家,叫做士绅。“绅”就是大带子,衣服很长,老百姓是不敢穿那么长的。这些都是文化故事,不说一说,以后我们死了,你们不知道。

严子陵在钓台上,反穿皮袍被找到了,汉光武叫他做官,怎么样他都不干。皇帝说,我们今天晚上两个睡一床,还是同学。所以睡到半夜,严子陵故意把腿放到皇帝肚子上,把他压住来睡。汉光武动都不敢动,表示我不摆皇帝架子,我们两个还是同学,你总要来帮忙我嘛,第二天还是不帮走了。

这是严子陵,历史上都说他高,到了清朝有人说他不高。有个读书人考功名,经过严子陵的钓台,就题了一首诗:“君为名利隐 吾为名利来 羞见先生面 夜半过钓台。”

你啊,为了逃名当隐士,我为考功名而来,因此我没有脸看见你,只好半夜溜过了你的钓台。袁子才(袁枚)在他的《随园诗话》上再三赞叹这首诗好。可是有人提出相反意见,认为严子陵一点都不值钱,这个隐士是假的,有一首诗说:“一袭羊袭便有心 虚名传诵到如今 当时若着蓑衣去 烟水茫茫何处寻。”

他说你把皮袍反过来穿,分明是告诉大家你在这里。历史上,大家都说你高明,是隐士,我看你沽名钓誉,故意宣扬。你如果真想当隐士,当时规规矩矩穿个蓑衣去,烟水茫茫,何处去找你呢?

有人引用陆放翁的诗,讲隐士哲学,他对于隐士思想推崇得很高。

志士栖山恨不深 人知已是负初心 不须更说严光辈 直自巢由错到今

真的有志做个高人隐士,不求功名富贵,应该是入山唯恐不深,不会在这个世俗中;还在这个十一层楼讲《庄子》,那都是为了赚钱,不是高士!像严子陵一样,让一般人知道是隐士,已经与开始的动机不符了,辜负最初的诚心。大家何必批评严子陵呢?从上古隐士巢父、许由,已经一直错到现在了。

我们引用了这么多的东西,就了解中国文化对隐士思想的推崇,极为高远。这是代表文化精神的一个招牌;甚至历史上已经出名的高士、隐士,都受文化思想的批评,这个民族思想是非常特殊的。所以我们要了解,道家思想形成了隐士学派;三千年来,二十六代的历史上,占了非常重要的位子。而他们在国家时势危急的时候出现,拨乱反正,救世救人。等到天下太平了,有许多连名都不留就走了,就是老子所说的,“功遂身退,天之道也”,这是中国文化的另一面。我们青年同学研究中国文化,对于这个问题,应该密切注意。过去一百多年来,好像所有的著作,都没有提到这一方面,甚至于忽略,乃至说不了解。庄子所引用的这一段,隐士的理由何在,我们加了许多的闲话,做了一个说明。

下页:真人的境界