《列子臆说》3－南怀瑾文集

　　杨朱的思想，代表道家的一个流派。杨朱思想的所谓为我的道理，是尊重自己的生命，尤其是该篇重点在名实之辩。这个名并不是指虚名，以现在的观念来说，就是指生命以外的一切皆是虚名，都是不实在的。所以我们不要被身外之物所欺骗，要尊重自我的生命，安详地活着，自己不要找麻烦。拿佛学来比喻，这属于解脱的一种方法、一种思想，人不要被现实所困，重点在这里。
　　他讲的人生哲学，简单地说，就是中国文化对天地宇宙以及人类的看法，与西方文化完全不同。所以西方人研究中国文化，往往认为中国没有哲学。中国人当然有哲学，中国哲学中不但研究本体论，也研究知识论。西方人的看法，中国只有人生哲学最发达，过去西洋人写的中国文化历史，认为中国的宗教都是外来的，中国本身没有。…中国有宗教，只是不像你们的宗教形式。而且世界上五大教主都是东方人，释迦牟尼佛是印度人，默罕默德是中东人，耶稣也是中东边上的人，犹太人也是东方，不是西方；至于孔子、老子，都是我们中国人，都是东方人。这个还不说，你们过去的所谓宗教，是泛神教；我们过去看起来好像也是多神教、泛神教，其实不是。中华民族过去文化只有一个宗教，就是祖宗，是孝道，祖宗这个根根就代表宗教了。所以拜祖宗代表了一切，是一样的宗教情操。我说哲学也有很多的道理，我们历史就代表了中国的宗教哲学。在道家来说，几千年前非常科学，但是脱开了宗教的外衣，没有任何宗教形态。…
　　他把人生哲学讲得很清楚了。东汉以后，中国文化思想有个玄学，玄妙之学，这个大家都知道，我们也晓得三玄之学就是《老子》、《庄子》、《易经》三种学问。所以两晋南北朝有玄谈之学，就是哲学的发展，这个时候佛学的大乘思想正好进来，与三玄之学碰头了，造成南北朝哲学思想的极端发达。这个三玄之学，把人的价值提得很高，除了真人、至人的说法外，《易经》更提到一句话，“参赞天地之化育”，天地是有缺陷的，佛经也讲天地有缺陷，叫做娑婆世界。这个缺陷要谁来补救呢？人来补救，因为人有智慧，所以人能够盖房子，挡住太阳，挡住风雨，吃饭能够想些花样，要穿各种各样的衣服，就是人的价值。所以人能够弥补天地的缺陷，达到智慧，这个也就发挥人生的价值，所以叫做天地人三才，这是杨朱所代表的道家思想。
· 多灾多难的孔子
· 生前死后名实不符
· 浪漫的夏桀放荡的纣王
· 四圣二凶俱往矣
· 成大功者不成小
· 中国历史有多久
· 是非成败皆成空
· 东西方的宗教
· 人靠智慧而活
· 真正的我
· 四种要求四种惧怕
· 快乐人的生活
· 野人献曝是谁
· 忠义有什么用
· 生命的现实客位的名利
· 逸乐与解脱
⊙ 中册
· 力命篇力量与命运
· 你认不认命
· 好人苦命坏人得意
· 穷通贵贱皆自造
· 条件相同际遇不同
· 作风不同的结果
· 非作风也是命运也
· 真正的期友
· 相知相友相合作
· 前无古人的管鲍之交
· 善用善交的问题
· 不得已的局面
· 管仲临终之言
· 领袖人才的心胸气度
· 不得不做的天下事
· 可生可死不可生不可死
· 生死可以掌控吗
· 杨朱歌颂生命之主
· 普通医生诊病
· 良医诊病
· 神医诊病
· 自生自死的生命
· 命的定义
· 人活着为了什么
· 信命信理信心信性
· 黄老与道家
· 脱离力与命的拉制
· 不同类型的四友
· 巧佞的秦桧
· 不同类型的人们
· 一样米养百样人
· 被命运支配的人
· 悟道人迷糊人
· 无二心不怨尤

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